miércoles 18 de noviembre de 2009
jueves 5 de noviembre de 2009
miércoles 4 de noviembre de 2009
Cuatro de noviembre
Comentaban los viejos puneños que el conde José Salcedo se enamoró de una joven natural y sin importarle las repercusiones la hizo su esposa legítima. Construyó la casa que está al frente del Museo de Dreyer para su familia. Esa casa ahora se conoce como la del Conde Lemos. El comportamiento diario de José Salcedo le ganó el cariño y confianza no solo de la familia de su esposa sino de todos los habitantes de la región y los naturales como muestra de agradecimiento le entregaron una rica mina de plata. Salcedo deseoso de compartir su buena suerte convido a varios de sus amigos a Puno.
Cuando su amigo, el conde de Lemos, fue nombrado como Virrey de Perú, José Salcedo lo invitó a visitarlo. Fue un recibimiento apoteósico. Salcedo hizo empedrar con adoquines de plata desde el arco hasta su casa. La cantidad de plata despertó la codicia en el Virrey que olvidándose de la franca amistad que José Salcedo le ofrecía lo acusó de traición y mandó a ejecutar y que echaran sal a sus terrenos. Esta injusticia causó una gran reacción de repudio y Puno estuvo a punto de una rebelión. Cuando el Conde de Lemos quiso tomar posesión de la mina de plata con sorpresa vio que los accidentes geográficos habían cambiado y donde debía estar la entrada a la mina había una laguna de buena profundidad.
La esposa de Salcedo y sus hijos desaparecieron. La única explicación que los naturales dieron por la aparición de la laguna era que Dios compadecido por el dolor de la joven viuda la había formado con sus lágrimas.
Maria Fischinger
Cuando su amigo, el conde de Lemos, fue nombrado como Virrey de Perú, José Salcedo lo invitó a visitarlo. Fue un recibimiento apoteósico. Salcedo hizo empedrar con adoquines de plata desde el arco hasta su casa. La cantidad de plata despertó la codicia en el Virrey que olvidándose de la franca amistad que José Salcedo le ofrecía lo acusó de traición y mandó a ejecutar y que echaran sal a sus terrenos. Esta injusticia causó una gran reacción de repudio y Puno estuvo a punto de una rebelión. Cuando el Conde de Lemos quiso tomar posesión de la mina de plata con sorpresa vio que los accidentes geográficos habían cambiado y donde debía estar la entrada a la mina había una laguna de buena profundidad.
La esposa de Salcedo y sus hijos desaparecieron. La única explicación que los naturales dieron por la aparición de la laguna era que Dios compadecido por el dolor de la joven viuda la había formado con sus lágrimas.
Maria Fischinger
jueves 22 de octubre de 2009
domingo 18 de octubre de 2009
Oil
They found oil.
They found dead.
They found hunger
misery, poverty
and a hellish nightmare
now they live.
The soil drench with toxic.
The river carries destruction.
Dead are the trees.
Dead are the fish.
Dead reins
Dead rules
Life was banish of the land
by the power and the wealth.
Maria Fischinger
viernes 16 de octubre de 2009
jueves 15 de octubre de 2009
Herbert Morote y su obra
Frente a las obvias desventajas que enfrenta un escritor tardío como yo, hay ciertas satisfacciones. Una de ellas es que -teniendo resuelto un medio de subsistencia y viviendo en un país democrático y desarrollado- tengo el privilegio y, creo, también la obligación de escribir con absoluta libertad sobre temas que me preocupan e inquietan sin considerar si son tabú para muchos, mitos para otros o personajes intocables para la mayoría. Al no aspirar al éxito comercial, la fama o el aplauso del "establishment", me doy por satisfecho si encuentro un lector con quien compartir mis inquietudes y hallazgos.
Como consecuencia de este ejercicio, aprecio más que nunca a los escritores que sin tener una base económica estable o viviendo en un ambiente represivo o dictatorial se han atrevido y atreven a expresar sus pensamientos.
Muchas gracias por su visita.
Herbert Morote
Madrid, España
info@herbertmorote.com
VARGAS LLOSA TAL CUAL
Ediciones Kutxa, España 1997 y Jaime Campodónico, Lima 1998
Premio al ensayo Ciudad de Irún, 1997, España.
A pesar de vivir fuera del Perú desde 1971, he seguido la carrera literaria de Mario con el inmerecido orgullo de haber estudiado con él en La Salle, luego en el Colegio Militar Leoncio Prado y más tarde en la Universidad de San Marcos. Muchos años después apoyé desde Estados Unidos su candidatura y lamenté enormemente su derrota.
Luego, ya viviendo en España, quedé profundamente impresionado cuando publicó en 1993 -El pez en el agua-, subtitulado -Memorias-. No podía imaginarme que alguien que escribía sobre los grandes problemas de la sociedad, que atacaba con pasión la intolerancia, las doctrinas totalitarias; en fin, que daba la impresión de ser mejor que nosotros, pudiese utilizar su persuasión literaria para plasmar memorias de las que sale impoluto a base de aplastar a sus congéneres. Una de sus víctimas fue el reconocido y tranquilo escritor peruano Julio Ramón Ribeyro, y esto me indignó. Ribeyro que decía: "nunca he sido insultado, ni perseguido, ni agredido, ni encarcelado, ni desterrado; debo en consecuencia ser un miserable", murió sabiendo que había exagerado. Pero aún más que el ataque a Ribeyro, lo que realmente me dejó atónito fue percatarme de la incapacidad de Vargas Llosa para comprender al pueblo peruano, al cholo, al indio.
Me sorprendió que el libro de Vargas Llosa no recibiese una contundente respuesta en el Perú. Posiblemente los peruanos estaban dedicados a otros menesteres más prioritarios, como el defender una economía bastante deteriorada. Vargas Llosa y su Movimiento Libertad era ya historia. Pequeña historia para un país milenario. En España, el interés por Vargas Llosa, en tanto que peruano, había quedado atrás: su libro satisfizo la curiosidad por las etapas que cuenta de su vida. No creí, sin embargo, que El pez en el agua hubiese dejado indiferentes a intelectuales en ambos países, pero me imaginé, que tenían tareas más importantes que la de criticar a alguien que estaba arropado, justificadamente o no, por los medios de comunicación.
Al no vislumbrar una respuesta a Vargas Llosa, me topé con Ortega y Gasset y me dije: "si no lo hace quien tenga mejores títulos, es forzoso que lo haga cualquiera, por ejemplo yo".
Sucintamente ese fue el motivo que me obligó a escribir este ensayo, que no es sobre el Vargas Llosa novelista, crítico, ensayista, porque eso está fuera de toda polémica: él sigue manteniendo mi admiración como escritor. Lo que pretendí, a través de un ejercicio de "deconstrucción", fue describir al "hombre" Vargas Llosa a través de él mismo, es decir a través de la lectura atenta de sus -Memorias-. Por lo tanto no contradigo lo que cuenta ni contrapongo testimonios que descalifiquen su contenido porque intento demostrar que sus -Memorias- en vez de acusar, como es su intención, ¡confiesan!
XIX PREMIO DE ENSAYO CIUDAD DE IRÚN 1997:
Antes de hacerlo en el Perú, mi intención original era publicar este ensayo en alguna editorial española. Fue imposible. Las editoriales a las que envié el manuscrito me dijeron que les había gustado pero que era un riesgo innecesario para ellos atreverse a publicar una crítica sobre un hombre cuya fama estaba consolidada en el plano político y cultural.
Al llevarle el manuscrito a un editor amigo, éste me aseguró que si le gustaba lo publicaría no importando cuán dura pudiese ser mi crítica. Días más tarde me dijo que le había encantado y que lo publicaría. Poco después me llamó por teléfono para disculparse diciendo que la alta dirección le había prohibido hacerlo. Frustrado, este mismo editor tuvo un gesto que le agradecí enormemente: recomendó apasionadamente el ensayo a varios de sus colegas. Este esfuerzo tuvo el mismo resultado: nadie osó molestar a Vargas Llosa y/o a su entorno.
Otro respetable editor me pidió que ni le llevase el manuscrito porque atrás de Vargas Llosa había respetables fuerzas y compromisos económicos que él no podía incordiar, añadiendo una larga explicación sobre el poder de ciertas agencias literarias.
Viendo las puertas cerrada de las editoriales, con pocas esperanzas envié el manuscrito a la vigésima novena convocatoria del reputado concurso literario Ciudad de Irún, auspiciado por la Fundación Kutxa. El jurado, totalmente desconocido por mí, estuvo formado por respetables intelectuales presididos por el Secretario General de la Asociación de Autores de España, señor Andrés Sorel. Mayúscula fue mi sorpresa que este jurado me otorgase el premio al ensayo que incluía, además del la compensación monetaria (un millón de pesetas), la publicación de la o
La calurosa recepción, acogida, y entrega del premio en la sala Capitular del Ayuntamiento de la Ciudad de Irún, más el estupendo e interminable almuerzo servido a la más tradicional usanza vasca, me hizo olvidar las fatigas que pasó esta obra ante de publicarse.
Fotografía de entrega del premio en el Ayuntamiento de Irún
Con el precedente español envié el manuscrito al conocido y honesto editor peruano Jaime Campodónico, quien al año siguiente lo publicó en el Perú sin ningún problema y con la mayor pulcritud.
Herbert Morote
Madrid, España
info@herbertmorote.com
Premio al ensayo Ciudad de Irún, 1997, España.
A pesar de vivir fuera del Perú desde 1971, he seguido la carrera literaria de Mario con el inmerecido orgullo de haber estudiado con él en La Salle, luego en el Colegio Militar Leoncio Prado y más tarde en la Universidad de San Marcos. Muchos años después apoyé desde Estados Unidos su candidatura y lamenté enormemente su derrota.
Luego, ya viviendo en España, quedé profundamente impresionado cuando publicó en 1993 -El pez en el agua-, subtitulado -Memorias-. No podía imaginarme que alguien que escribía sobre los grandes problemas de la sociedad, que atacaba con pasión la intolerancia, las doctrinas totalitarias; en fin, que daba la impresión de ser mejor que nosotros, pudiese utilizar su persuasión literaria para plasmar memorias de las que sale impoluto a base de aplastar a sus congéneres. Una de sus víctimas fue el reconocido y tranquilo escritor peruano Julio Ramón Ribeyro, y esto me indignó. Ribeyro que decía: "nunca he sido insultado, ni perseguido, ni agredido, ni encarcelado, ni desterrado; debo en consecuencia ser un miserable", murió sabiendo que había exagerado. Pero aún más que el ataque a Ribeyro, lo que realmente me dejó atónito fue percatarme de la incapacidad de Vargas Llosa para comprender al pueblo peruano, al cholo, al indio.
Me sorprendió que el libro de Vargas Llosa no recibiese una contundente respuesta en el Perú. Posiblemente los peruanos estaban dedicados a otros menesteres más prioritarios, como el defender una economía bastante deteriorada. Vargas Llosa y su Movimiento Libertad era ya historia. Pequeña historia para un país milenario. En España, el interés por Vargas Llosa, en tanto que peruano, había quedado atrás: su libro satisfizo la curiosidad por las etapas que cuenta de su vida. No creí, sin embargo, que El pez en el agua hubiese dejado indiferentes a intelectuales en ambos países, pero me imaginé, que tenían tareas más importantes que la de criticar a alguien que estaba arropado, justificadamente o no, por los medios de comunicación.
Al no vislumbrar una respuesta a Vargas Llosa, me topé con Ortega y Gasset y me dije: "si no lo hace quien tenga mejores títulos, es forzoso que lo haga cualquiera, por ejemplo yo".
Sucintamente ese fue el motivo que me obligó a escribir este ensayo, que no es sobre el Vargas Llosa novelista, crítico, ensayista, porque eso está fuera de toda polémica: él sigue manteniendo mi admiración como escritor. Lo que pretendí, a través de un ejercicio de "deconstrucción", fue describir al "hombre" Vargas Llosa a través de él mismo, es decir a través de la lectura atenta de sus -Memorias-. Por lo tanto no contradigo lo que cuenta ni contrapongo testimonios que descalifiquen su contenido porque intento demostrar que sus -Memorias- en vez de acusar, como es su intención, ¡confiesan!
XIX PREMIO DE ENSAYO CIUDAD DE IRÚN 1997:
Antes de hacerlo en el Perú, mi intención original era publicar este ensayo en alguna editorial española. Fue imposible. Las editoriales a las que envié el manuscrito me dijeron que les había gustado pero que era un riesgo innecesario para ellos atreverse a publicar una crítica sobre un hombre cuya fama estaba consolidada en el plano político y cultural.
Al llevarle el manuscrito a un editor amigo, éste me aseguró que si le gustaba lo publicaría no importando cuán dura pudiese ser mi crítica. Días más tarde me dijo que le había encantado y que lo publicaría. Poco después me llamó por teléfono para disculparse diciendo que la alta dirección le había prohibido hacerlo. Frustrado, este mismo editor tuvo un gesto que le agradecí enormemente: recomendó apasionadamente el ensayo a varios de sus colegas. Este esfuerzo tuvo el mismo resultado: nadie osó molestar a Vargas Llosa y/o a su entorno.
Otro respetable editor me pidió que ni le llevase el manuscrito porque atrás de Vargas Llosa había respetables fuerzas y compromisos económicos que él no podía incordiar, añadiendo una larga explicación sobre el poder de ciertas agencias literarias.
Viendo las puertas cerrada de las editoriales, con pocas esperanzas envié el manuscrito a la vigésima novena convocatoria del reputado concurso literario Ciudad de Irún, auspiciado por la Fundación Kutxa. El jurado, totalmente desconocido por mí, estuvo formado por respetables intelectuales presididos por el Secretario General de la Asociación de Autores de España, señor Andrés Sorel. Mayúscula fue mi sorpresa que este jurado me otorgase el premio al ensayo que incluía, además del la compensación monetaria (un millón de pesetas), la publicación de la o
La calurosa recepción, acogida, y entrega del premio en la sala Capitular del Ayuntamiento de la Ciudad de Irún, más el estupendo e interminable almuerzo servido a la más tradicional usanza vasca, me hizo olvidar las fatigas que pasó esta obra ante de publicarse.
Fotografía de entrega del premio en el Ayuntamiento de Irún
Con el precedente español envié el manuscrito al conocido y honesto editor peruano Jaime Campodónico, quien al año siguiente lo publicó en el Perú sin ningún problema y con la mayor pulcritud.
Herbert Morote
Madrid, España
info@herbertmorote.com
martes 13 de octubre de 2009
lunes 12 de octubre de 2009
12 de octubre de 2009
En la tierras nuevas y extrañas
un cataclismo sacudió la humanidad,
Dos culturas se encontraron
y una casi elimino a la otra.
¿Como no commemorar este evento?
¿Acaso no recordamos el aniversario de la muerte de la madre?
¡Cuan lejos de la realidad nos encontramos!
¡La ocupación aún no ha terminado!
Esas tierras estan gobernadas por los hijos de extranjeros.
La lucha muda sigue en pie.
Declarar muertas e inexistentes a las naciones nativas
deja limpios y exhonerados de responsabilidad
a la generación del presente
que acusan desvergonzadamente de INSURRECCIÓN
a los verdaderos herederos de la tierra,
cuando defienden sus derechos y su cultura.
¿Dónde esta la dignidad?
¿Dónde quedo la justicia?
La resistencia pacifica
persiste por los siglos,
se desliza por la tierra
imponiéndose sobre la violencia
que destruye y maltrata,
persistentemente ignorada por el resto del mundo.
Maria Fischinger
un cataclismo sacudió la humanidad,
Dos culturas se encontraron
y una casi elimino a la otra.
¿Como no commemorar este evento?
¿Acaso no recordamos el aniversario de la muerte de la madre?
¡Cuan lejos de la realidad nos encontramos!
¡La ocupación aún no ha terminado!
Esas tierras estan gobernadas por los hijos de extranjeros.
La lucha muda sigue en pie.
Declarar muertas e inexistentes a las naciones nativas
deja limpios y exhonerados de responsabilidad
a la generación del presente
que acusan desvergonzadamente de INSURRECCIÓN
a los verdaderos herederos de la tierra,
cuando defienden sus derechos y su cultura.
¿Dónde esta la dignidad?
¿Dónde quedo la justicia?
La resistencia pacifica
persiste por los siglos,
se desliza por la tierra
imponiéndose sobre la violencia
que destruye y maltrata,
persistentemente ignorada por el resto del mundo.
Maria Fischinger
domingo 11 de octubre de 2009
viernes 9 de octubre de 2009
ahora si:
se nos murió la Negra
que lo parió
cambia todo cambia y habrá que ensanchar
las llanuras del alma para amparar tanta bella flor
tanta voz de todos
tantos muertos que nos vidan
tanta lágrima que corre lenta
¿será posible el sur sin ella?
y cuántas gracias a la vida daremos por Mercedes
por Violeta por los vivos bravos dulces nuestros
que nos ponen en pájaro en mar en trigal en amor de dar
en libertad a palabra llena
se nos murió la negra y pienso en los videos
que veíamos con mi hermana Patricia antes de morir
entonces llorábamos otras muertes otras derrotas
los desaparecidos el país que ya no iba a ser
este llanto de ahora estas leñas por dentro
es el mismo llanto
como el canto de todos que cantaba la Negra
ahora se me ocurre que hay que cantar bajito
con el alma alta
despabilar el duende en cada cosa
habitar con la voz en Negra todos los rincones
es hora de amar
de soltar un ángel una nube un pedacito de sol
de tomar una semilla cualquiera y sembrarla en la tierra
y a la plantita que nos dé llamarla Mercedes Sosa
Máximo Ballester
que lo parió
cambia todo cambia y habrá que ensanchar
las llanuras del alma para amparar tanta bella flor
tanta voz de todos
tantos muertos que nos vidan
tanta lágrima que corre lenta
¿será posible el sur sin ella?
y cuántas gracias a la vida daremos por Mercedes
por Violeta por los vivos bravos dulces nuestros
que nos ponen en pájaro en mar en trigal en amor de dar
en libertad a palabra llena
se nos murió la negra y pienso en los videos
que veíamos con mi hermana Patricia antes de morir
entonces llorábamos otras muertes otras derrotas
los desaparecidos el país que ya no iba a ser
este llanto de ahora estas leñas por dentro
es el mismo llanto
como el canto de todos que cantaba la Negra
ahora se me ocurre que hay que cantar bajito
con el alma alta
despabilar el duende en cada cosa
habitar con la voz en Negra todos los rincones
es hora de amar
de soltar un ángel una nube un pedacito de sol
de tomar una semilla cualquiera y sembrarla en la tierra
y a la plantita que nos dé llamarla Mercedes Sosa
Máximo Ballester
sábado 3 de octubre de 2009
viernes 2 de octubre de 2009
sábado 19 de septiembre de 2009
jueves 17 de septiembre de 2009
sábado 12 de septiembre de 2009
NN- Desaparecido
La tarde expira ya
No aparece tu nombre
En la relación que fijaron
En el muro de la vergüenza.
Desapariciones, fosas comunes
Cuerpos calcinados, desmembrados
Convirtieron la palabra en silencio absurdo
Como quien dice, los muertos no hablan.
Madres, Padres, esposas, hijos
Rostros gastados de mirar muertos
Hasta cuando con huesos ajenos
Intentaran armar el tuyo para darte descanso?
De poco vale la ciencia forense
Si el cuerpo es una lista de desaparecidos
Si ante la vergüenza de esqueletos varados
Sella con NN, no reconocidos.
Dicen que fuiste culpable de tu desaparición
¿Dónde está tu cuerpo?
¿Dónde se perdió tu llanto?
¿Dónde tu voz calló para siempre?
Mientras no llore la piedra
Y la memoria del hombre no te traicione
Se escuchara tu voz emergente
Y en tu voz, el clamor de los inocentes.
Los ojos de los asesinos
Los verán claramente
Como fantasmas que vienen del olvido
Clamando justicia, justicia.
Cada vez que se escuche
La maldita palabra ¡GENOCIDIO!
Julio Solorzono
http://juliosolorzano.blogspot.com/
http://sociedaddepoetas.iespana.es/
No aparece tu nombre
En la relación que fijaron
En el muro de la vergüenza.
Desapariciones, fosas comunes
Cuerpos calcinados, desmembrados
Convirtieron la palabra en silencio absurdo
Como quien dice, los muertos no hablan.
Madres, Padres, esposas, hijos
Rostros gastados de mirar muertos
Hasta cuando con huesos ajenos
Intentaran armar el tuyo para darte descanso?
De poco vale la ciencia forense
Si el cuerpo es una lista de desaparecidos
Si ante la vergüenza de esqueletos varados
Sella con NN, no reconocidos.
Dicen que fuiste culpable de tu desaparición
¿Dónde está tu cuerpo?
¿Dónde se perdió tu llanto?
¿Dónde tu voz calló para siempre?
Mientras no llore la piedra
Y la memoria del hombre no te traicione
Se escuchara tu voz emergente
Y en tu voz, el clamor de los inocentes.
Los ojos de los asesinos
Los verán claramente
Como fantasmas que vienen del olvido
Clamando justicia, justicia.
Cada vez que se escuche
La maldita palabra ¡GENOCIDIO!
Julio Solorzono
http://juliosolorzano.blogspot.com/
http://sociedaddepoetas.iespana.es/
miércoles 17 de junio de 2009
MOVIMIENTO CIUDADANO POR LOS DERECHOS HUMANOS AYACUCHO
MOVIMIENTO CIUDADANO POR LOS DERECHOS HUMANOS AYACUCHO
“PARA QUE NO SE REPITA”
Ante los hechos ocurridos en la Amazonía de nuestro país, el Movimiento Ciudadano por los Derechos Humanos de Ayacucho – Para que no se repita, manifiesta lo siguiente:
Las facultades extraordinarias solicitadas por el Presidente de la República al Congreso, no han hecho más que emitir Decretos Legislativos, sin consultas previas y violando el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, que fueron cuestionados por las comunidades nativas.
Luego de varios enfrentamientos el año pasado, el Congreso derogó algunas normas, sin embargo, el Ejecutivo no cumplió con modificar y/o retirar los Decretos como el 1090, que la Comisión de Constitución del Congreso de la República declaró inconstitucional, así como la Defensoría del Pueblo.
La Mesa de Diálogo formada no cumplió con los plazos acordados. La poca claridad y capacidad del gobierno para asumir sus compromisos y para dialogar, exacerbaron el ánimo de los nativos al no sentirse escuchados. El prolongado proceso de negociación sin resultados, proyectó la imagen de que la estrategia del gobierno era seguir dando largas a las demandas para ir agotando sus protestas por el cansancio, cosa que solo sirvió para catalizar la indignación y la reacción descontrolada de los indígenas.
Lamentamos y sentimos profunda indignación por la muerte de compatriotas policías, nativos y pobladores, muertes que pudieron evitarse. La estrategia fallida del gobierno para la intervención, combinada con la frustración de los grupos nativos de no sentirse escuchados, han terminado con los hechos que lamentamos.
Hacemos un llamado a la PROMOCION Y DEFENSA DE LA VIDA EN TODA CIRCUNSTANCIA, A UTILIZAR MÉTODOS DE MEDIACIÓN EN LOS CONFLICTOS, a fin de lograr consensos que nos permitan construir proyectos colectivos como país, y no la represión y la fuerza, que solo genera mayor dolor, violencia, y profundiza las brechas entre Estado y comunidades .
Hacemos un llamado al Presidente de la República, que representa a todos los peruanos, a fin de que promueva el diálogo y no la confrontación, que se inicie una profunda investigación para sancionar a los responsables y se lleguen a acuerdos con los pueblos indígenas de la amazonía, que hagan viable su desarrollo integral y por ende el del país.
Invocamos a los líderes de AIDESEP y organizaciones sociales a proponer alternativas de solución enmarcadas en las leyes nacionales e internacionales.
Exhortamos a los medios de comunicación para que informen con veracidad, objetividad, para evitar soliviantar los ánimos al brindar información sesgada, que no contribuye al logro de acuerdos.
¡BASTA DE VIOLENCIA!!!
NO QUEREMOS MÁS MUERTE ENTRE PERUANOS.
¡¡POR UNA CULTURA QUE PROMUEVE LA VIDA Y LA PAZ!!!
Ayacucho, 06 de Junio del 2009.
Comité Coordinador Colegiado del
Movimiento Ciudadano por los Derechos Humanos – Ayacucho
“Para que no se repita”.
“PARA QUE NO SE REPITA”
Ante los hechos ocurridos en la Amazonía de nuestro país, el Movimiento Ciudadano por los Derechos Humanos de Ayacucho – Para que no se repita, manifiesta lo siguiente:
Las facultades extraordinarias solicitadas por el Presidente de la República al Congreso, no han hecho más que emitir Decretos Legislativos, sin consultas previas y violando el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, que fueron cuestionados por las comunidades nativas.
Luego de varios enfrentamientos el año pasado, el Congreso derogó algunas normas, sin embargo, el Ejecutivo no cumplió con modificar y/o retirar los Decretos como el 1090, que la Comisión de Constitución del Congreso de la República declaró inconstitucional, así como la Defensoría del Pueblo.
La Mesa de Diálogo formada no cumplió con los plazos acordados. La poca claridad y capacidad del gobierno para asumir sus compromisos y para dialogar, exacerbaron el ánimo de los nativos al no sentirse escuchados. El prolongado proceso de negociación sin resultados, proyectó la imagen de que la estrategia del gobierno era seguir dando largas a las demandas para ir agotando sus protestas por el cansancio, cosa que solo sirvió para catalizar la indignación y la reacción descontrolada de los indígenas.
Lamentamos y sentimos profunda indignación por la muerte de compatriotas policías, nativos y pobladores, muertes que pudieron evitarse. La estrategia fallida del gobierno para la intervención, combinada con la frustración de los grupos nativos de no sentirse escuchados, han terminado con los hechos que lamentamos.
Hacemos un llamado a la PROMOCION Y DEFENSA DE LA VIDA EN TODA CIRCUNSTANCIA, A UTILIZAR MÉTODOS DE MEDIACIÓN EN LOS CONFLICTOS, a fin de lograr consensos que nos permitan construir proyectos colectivos como país, y no la represión y la fuerza, que solo genera mayor dolor, violencia, y profundiza las brechas entre Estado y comunidades .
Hacemos un llamado al Presidente de la República, que representa a todos los peruanos, a fin de que promueva el diálogo y no la confrontación, que se inicie una profunda investigación para sancionar a los responsables y se lleguen a acuerdos con los pueblos indígenas de la amazonía, que hagan viable su desarrollo integral y por ende el del país.
Invocamos a los líderes de AIDESEP y organizaciones sociales a proponer alternativas de solución enmarcadas en las leyes nacionales e internacionales.
Exhortamos a los medios de comunicación para que informen con veracidad, objetividad, para evitar soliviantar los ánimos al brindar información sesgada, que no contribuye al logro de acuerdos.
¡BASTA DE VIOLENCIA!!!
NO QUEREMOS MÁS MUERTE ENTRE PERUANOS.
¡¡POR UNA CULTURA QUE PROMUEVE LA VIDA Y LA PAZ!!!
Ayacucho, 06 de Junio del 2009.
Comité Coordinador Colegiado del
Movimiento Ciudadano por los Derechos Humanos – Ayacucho
“Para que no se repita”.
martes 16 de junio de 2009
El oro negro
Quien busca el oro, siembra la muerte
Entre árboles y ríos muertos
suena humillada la voz del campesino,
del hombre que vivió,
olvidado entre ramas y ríos.
Quien busca el oro, busca la muerte
Suena la bala mortal
en el pecho del hombre y su miseria.
Herida está la selva
rodeando con su aliento
al cadáver del camino.
Quien busca el oro, siembra le muerte
Suena el río, rumoroso y duro:
es un llanto que lo empuja hacia el mar.
Suenan los árboles gastados de amargura:
son pájaros que aterrados buscan una pluma,
o se arrancan unas plumas
para curar la herida de un hombre
aquél que murió por defender sus nidos.
Quien busca el oro, busca la muerte.
Suenan los caminos
de charcos y de sangre ya cubiertos.
Y las entrañas de la tierra
mueven los ríos, las montañas y los mares.
Caen las hojas de los árboles tan viejos:
son pesadas lágrimas
que expresar no puede la tierra.
Quien busca el oro, siembra la muerte.
Exterminados quedan los caminos
aquellos que construyó el hombre acribillado.
El cadáver engendrará un árbol
y el árbol un hombre
para sembrar la paz en el camino
y proteger bajo la infausta lluvia,
la vida de los pájaros sin nido.
Quien busca la paz, busca el camino.
PORFIRIO MAMANI MACEDO
París, 10-6-09
Entre árboles y ríos muertos
suena humillada la voz del campesino,
del hombre que vivió,
olvidado entre ramas y ríos.
Quien busca el oro, busca la muerte
Suena la bala mortal
en el pecho del hombre y su miseria.
Herida está la selva
rodeando con su aliento
al cadáver del camino.
Quien busca el oro, siembra le muerte
Suena el río, rumoroso y duro:
es un llanto que lo empuja hacia el mar.
Suenan los árboles gastados de amargura:
son pájaros que aterrados buscan una pluma,
o se arrancan unas plumas
para curar la herida de un hombre
aquél que murió por defender sus nidos.
Quien busca el oro, busca la muerte.
Suenan los caminos
de charcos y de sangre ya cubiertos.
Y las entrañas de la tierra
mueven los ríos, las montañas y los mares.
Caen las hojas de los árboles tan viejos:
son pesadas lágrimas
que expresar no puede la tierra.
Quien busca el oro, siembra la muerte.
Exterminados quedan los caminos
aquellos que construyó el hombre acribillado.
El cadáver engendrará un árbol
y el árbol un hombre
para sembrar la paz en el camino
y proteger bajo la infausta lluvia,
la vida de los pájaros sin nido.
Quien busca la paz, busca el camino.
PORFIRIO MAMANI MACEDO
París, 10-6-09
sábado 13 de junio de 2009
viernes 12 de junio de 2009
PRONUNCIAMIENTO
FEDERACIÓN NATIVA DEL RÍO MADRE DE DIOS Y AFLUENTES (FENAMAD)
La Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes, FENAMAD, organización matriz de los pueblos indígenas de Madre de Dios, ante la gravedad de los últimos acontecimientos suscitados en la ciudad de Bagua, en la selva norte del Perú, nos dirigimos al gobierno peruano, a la opinión pública nacional e internacional para expresar lo siguiente:
Nuestra más enérgica condena ante el asesinato de más de veinte hermanos indígenas Awajún y once compatriotas de la Policía Nacional , además de un centenar de heridos, caídos en el marco de una justa lucha histórica de reivindicación de nuestros derechos, después de dos siglos de postración y, en particular, ante la emisión por el gobierno aprista de decretos legislativos orientados a despojarnos de nuestras tierras en beneficio de las grandes empresas transnacionales.
Responsabilizamos de estos hechos de genocidio al Dr. Alan García Pérez y al Gobierno que lo ampara puesto que un gobierno dialogante y abierto a escuchar diferentes posiciones, jamás hubiera permitido que la situación se polarice de tal modo que llegue a los extremos a los que ha llegado, manchándose las manos con la sangre de vidas inocentes.
Rechazamos del mismo modo la actitud represiva mostrada por este Gobierno hacia los pueblos indígenas que se han manifestado democráticamente, de acuerdo a la ley. Contrariamente, la respuesta del Gobierno ha sido siempre desproporcionada, abusiva, antidemocrática. Esto lo hemos visto en la emisión unilateral, inconsulta e ilegal de los decretos legislativos mencionados, la violación de nuestros derechos fundamentales, y la actitud represiva y violenta contra nuestros hermanos indígenas.
La sangre derramada por nuestros hermanos Awajún no quedará en el olvido. FENAMAD, reafirma su voluntad de continuar luchando, sin descanso, por la defensa de los derechos de los pueblos indígenas y declara la Unión de los Pueblos Indígenas Amazónicos del Perú frente a la amenaza que se cierne sobre nuestros derechos y nuestros territorios ante la ilegal, injusta y destructora política económica del gobierno.
Los pueblos indígenas de Madre de Dios y la sociedad civil retomaremos el paro amazónico indefinido hasta que el Gobierno escuche, atienda y solucione nuestras demandas.
HERMANOS Y HERMANAS: ¡NO ESTAMOS SOLOS EN ESTA LUCHA! ¡ESTAMOS CON LA FUERZA DE NUESTROS ANCESTROS QUE NOS IMPULSAN A SEGUIR LUCHANDO, CON LA FUERZA QUE EMANAN DE NUESTROS BOSQUES MILENARIOS!
Puerto Maldonado, 05 de junio de 2009
Consejo Directivo de FENAMAD
La Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes, FENAMAD, organización matriz de los pueblos indígenas de Madre de Dios, ante la gravedad de los últimos acontecimientos suscitados en la ciudad de Bagua, en la selva norte del Perú, nos dirigimos al gobierno peruano, a la opinión pública nacional e internacional para expresar lo siguiente:
Nuestra más enérgica condena ante el asesinato de más de veinte hermanos indígenas Awajún y once compatriotas de la Policía Nacional , además de un centenar de heridos, caídos en el marco de una justa lucha histórica de reivindicación de nuestros derechos, después de dos siglos de postración y, en particular, ante la emisión por el gobierno aprista de decretos legislativos orientados a despojarnos de nuestras tierras en beneficio de las grandes empresas transnacionales.
Responsabilizamos de estos hechos de genocidio al Dr. Alan García Pérez y al Gobierno que lo ampara puesto que un gobierno dialogante y abierto a escuchar diferentes posiciones, jamás hubiera permitido que la situación se polarice de tal modo que llegue a los extremos a los que ha llegado, manchándose las manos con la sangre de vidas inocentes.
Rechazamos del mismo modo la actitud represiva mostrada por este Gobierno hacia los pueblos indígenas que se han manifestado democráticamente, de acuerdo a la ley. Contrariamente, la respuesta del Gobierno ha sido siempre desproporcionada, abusiva, antidemocrática. Esto lo hemos visto en la emisión unilateral, inconsulta e ilegal de los decretos legislativos mencionados, la violación de nuestros derechos fundamentales, y la actitud represiva y violenta contra nuestros hermanos indígenas.
La sangre derramada por nuestros hermanos Awajún no quedará en el olvido. FENAMAD, reafirma su voluntad de continuar luchando, sin descanso, por la defensa de los derechos de los pueblos indígenas y declara la Unión de los Pueblos Indígenas Amazónicos del Perú frente a la amenaza que se cierne sobre nuestros derechos y nuestros territorios ante la ilegal, injusta y destructora política económica del gobierno.
Los pueblos indígenas de Madre de Dios y la sociedad civil retomaremos el paro amazónico indefinido hasta que el Gobierno escuche, atienda y solucione nuestras demandas.
HERMANOS Y HERMANAS: ¡NO ESTAMOS SOLOS EN ESTA LUCHA! ¡ESTAMOS CON LA FUERZA DE NUESTROS ANCESTROS QUE NOS IMPULSAN A SEGUIR LUCHANDO, CON LA FUERZA QUE EMANAN DE NUESTROS BOSQUES MILENARIOS!
Puerto Maldonado, 05 de junio de 2009
Consejo Directivo de FENAMAD
jueves 11 de junio de 2009
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Parece parte de una pesadilla. El gobierno formado de personas supuestamente educadas en este siglo, decide vender la última riqueza nacional de un país, mostrando ignorancia, poco amor a su pueblo y falta de visión sin par.
Nos presentan la idea del progreso del país con una formula hacer leña del pasado para cocinar el futuro y con el alimentar el presente.
1. Donde están las iniciativas para investigar a conciencia el medio ambiente de la selva.
2. Donde están las iniciativas para investigar como es la más ventajosa manera de usar los recursos que la selva nos ofrece.
3. Cuantas especies están destinadas a extinción, por ignorancia de nuestros lideres. Solo hay que pensar en un árbol de 500 años que se tala no se podrá volver a ver. Han escuchado de los majestuosos sequoias de California.
4. Cual será las medidas de protección para no contaminar el medio ambiente.
5. Las ganancias se repartirán a la población o se las llevaran las millonarias corporaciones como pago de nuestro supuesto progreso
Nos presentan la idea del progreso del país con una formula hacer leña del pasado para cocinar el futuro y con el alimentar el presente.
1. Donde están las iniciativas para investigar a conciencia el medio ambiente de la selva.
2. Donde están las iniciativas para investigar como es la más ventajosa manera de usar los recursos que la selva nos ofrece.
3. Cuantas especies están destinadas a extinción, por ignorancia de nuestros lideres. Solo hay que pensar en un árbol de 500 años que se tala no se podrá volver a ver. Han escuchado de los majestuosos sequoias de California.
4. Cual será las medidas de protección para no contaminar el medio ambiente.
5. Las ganancias se repartirán a la población o se las llevaran las millonarias corporaciones como pago de nuestro supuesto progreso
martes 9 de junio de 2009
PRONUNCIAMIENTO DE LOS OBISPOS DE LA AMAZONÍA ANTE EL PARO DE LOS PUEBLOS AMAZÓNICOS
Fecha: viernes, 8 mayo, 2009 7:48
Como Pastores de las comunidades católicas en la Amazonía queremos dirigirnos a la opinión pública para expresar nuestra posición ante el paro de los pueblos amazónicos.
La región amazónica es rica en culturas milenarias y en biodiversidad. Ella es fuente de vida y esperanza para la humanidad. Por eso la consideramos uno de los mejores regalos de Dios porque el Perú es uno de los ocho países mega-diversos del planeta. La Amazonía tiene 31 de las 114 zonas de vida o ecosistemas mundiales, 95 % de los bosques del País y un importante potencial de recurso hídrico e hidroenergético. Este hecho nos exige a todos los peruanos y peruanas la responsabilidad de “cultivar la tierra y cuidarla” (Gén. 2) para bien nuestro y de las generaciones futuras.
Por eso como anunciadores “de la vida, queremos insistir que, en las intervenciones sobre los recursos naturales, no predominen los intereses de grupos que arrasan irracionalmente las fuentes de la vida, en perjuicio de naciones enteras y de la propia humanidad” (Documento Aparecida 471).
Desde esta perspectiva constatamos cómo, en nombre de un sesgado concepto de desarrollo, el Estado permite la deforestación de grandes extensiones de bosques primarios a favor de empresas nacionales y transnacionales para la inversión en plantaciones aceiteras, caña de azúcar y otros.
Para nadie es desconocida la contaminación de los ríos con el plomo y otros metales pesados y sustancias tóxicas como efecto de una actividad minera (formal e informal) y la extracción de petróleo, de manera irresponsable. Somos testigos, además, de la tala indiscriminada de la madera sin ningún tipo de control.
Podemos afirmar que no se atiende el clamor de las poblaciones indígenas y ribereñas que desean un desarrollo integral, desconociendo el Estado el uso y ocupación de esas tierras por generaciones. En la práctica no se ha tomado en cuenta el derecho de los pueblos amazónicos a ser escuchados, como lo indica la Constitución Política del Estado y los Tratados Internacionales sobre Derechos Humanos entre los que se encuentran el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. En el Informe de la Comisión de Expertos de Aplicación de Convenios de la OIT, publicado en febrero del 2009 se insta al Gobierno Peruano a avanzar de inmediato en el diseño de mecanismos apropiados de participación de los pueblos indígenas y lo exhorta a consultarles antes de la adopción de medidas que los afecten directa o indirectamente.
Debemos expresar que “ la Iglesia… valora especialmente a los indígenas por su respeto a la naturaleza y el amor a la madre tierra como fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano” (Documento Aparecida 472).
Acontecimientos como el que estamos viviendo actualmente en la Amazonía nos expresan la pretensión de disponer, de manera inhumana y cruel, de las posesiones de las poblaciones ribereñas y amazónicas por no tener, en su propio País, el amparo legal necesario para defender sus justos reclamos. De esta manera se les condena al desarraigo de sus tierras y a ser asalariados en la siembra de la caña de azúcar, la palma aceitera y en las explotaciones mineras y de hidrocarburos.
Las normas legales que el Estado ha promulgado en el 2008 (especialmente dos Leyes y siete Decretos Legislativos) no aportan al desarrollo integral de la población amazónica. Por el contrario surgen serias amenazas de mayor pobreza en la región.
No queremos violencia, por eso instamos al Gobierno y al Congreso muestren intenciones de dialogar y buscar soluciones justas y pacificas a la problemática que vienen enfrentando los pueblos amazónicos para no llevarlos a la desesperación que pueda incrementar los conflictos sociales.
Invocamos a los medios de comunicación social a que cumplan con su rol de brindar información veraz a la opinión pública, contribuyendo al derecho que tienen los ciudadanos de estar informados de los sucesos en la Amazonía Peruana.
Ante este delicado panorama invocamos al Señor Presidente Constitucional y al Congreso de la República la derogatoria de dichos dispositivos legales y contribuya a la formulación de nuevas normas con la participación de las poblaciones indígenas. Así mismo invocamos a estas poblaciones amazónicas y a sus líderes a unirse para buscar juntos el Bien Común. Consideramos necesaria una Mesa de auténtico Diálogo conformada por todos los actores sociales para la solución pacífica y armoniosa del conflicto creado.
A manera de conclusión, reafirmamos con los Obispos de América Latina, la necesidad de “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología humana y natural, que se fundamente en el Evangelio de la justicia, la solidaridad y en el destino universal de los bienes…” (Documento de Aparecida 474c).
5 de mayo del 2009
Mons. José Luis Astigarraga, C.P. Mons. Alberto Campos, O.F.M.
Obispo del Vicariato de Yurimaguas Obispo del Vicariato de San José de
Amazonas
Mons. Santiago García de la Rasilla, S..J. Mons. Gerardo Zerdin, O.F.M.
Obispo del Vicariato de Jaén Obispo del Vicariato de San Ramón
Mons. Gaetano Galbusera, S.D.B. Mons. Francisco González, O.P.
Obispo del Vicariato de Pucallpa Obispo del Vicariato de Puerto
Maldonado
Mons. Julián García, O.S.A. Mons. Juan Tomás Oliver, O.F.M.
Obispo del Vicariato de Iquitos Obispo del Vicariato de Requena
Mons. Rafael Escudero López-Brea.
Obispo Prelado de Moyobamba.
Como Pastores de las comunidades católicas en la Amazonía queremos dirigirnos a la opinión pública para expresar nuestra posición ante el paro de los pueblos amazónicos.
La región amazónica es rica en culturas milenarias y en biodiversidad. Ella es fuente de vida y esperanza para la humanidad. Por eso la consideramos uno de los mejores regalos de Dios porque el Perú es uno de los ocho países mega-diversos del planeta. La Amazonía tiene 31 de las 114 zonas de vida o ecosistemas mundiales, 95 % de los bosques del País y un importante potencial de recurso hídrico e hidroenergético. Este hecho nos exige a todos los peruanos y peruanas la responsabilidad de “cultivar la tierra y cuidarla” (Gén. 2) para bien nuestro y de las generaciones futuras.
Por eso como anunciadores “de la vida, queremos insistir que, en las intervenciones sobre los recursos naturales, no predominen los intereses de grupos que arrasan irracionalmente las fuentes de la vida, en perjuicio de naciones enteras y de la propia humanidad” (Documento Aparecida 471).
Desde esta perspectiva constatamos cómo, en nombre de un sesgado concepto de desarrollo, el Estado permite la deforestación de grandes extensiones de bosques primarios a favor de empresas nacionales y transnacionales para la inversión en plantaciones aceiteras, caña de azúcar y otros.
Para nadie es desconocida la contaminación de los ríos con el plomo y otros metales pesados y sustancias tóxicas como efecto de una actividad minera (formal e informal) y la extracción de petróleo, de manera irresponsable. Somos testigos, además, de la tala indiscriminada de la madera sin ningún tipo de control.
Podemos afirmar que no se atiende el clamor de las poblaciones indígenas y ribereñas que desean un desarrollo integral, desconociendo el Estado el uso y ocupación de esas tierras por generaciones. En la práctica no se ha tomado en cuenta el derecho de los pueblos amazónicos a ser escuchados, como lo indica la Constitución Política del Estado y los Tratados Internacionales sobre Derechos Humanos entre los que se encuentran el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. En el Informe de la Comisión de Expertos de Aplicación de Convenios de la OIT, publicado en febrero del 2009 se insta al Gobierno Peruano a avanzar de inmediato en el diseño de mecanismos apropiados de participación de los pueblos indígenas y lo exhorta a consultarles antes de la adopción de medidas que los afecten directa o indirectamente.
Debemos expresar que “ la Iglesia… valora especialmente a los indígenas por su respeto a la naturaleza y el amor a la madre tierra como fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano” (Documento Aparecida 472).
Acontecimientos como el que estamos viviendo actualmente en la Amazonía nos expresan la pretensión de disponer, de manera inhumana y cruel, de las posesiones de las poblaciones ribereñas y amazónicas por no tener, en su propio País, el amparo legal necesario para defender sus justos reclamos. De esta manera se les condena al desarraigo de sus tierras y a ser asalariados en la siembra de la caña de azúcar, la palma aceitera y en las explotaciones mineras y de hidrocarburos.
Las normas legales que el Estado ha promulgado en el 2008 (especialmente dos Leyes y siete Decretos Legislativos) no aportan al desarrollo integral de la población amazónica. Por el contrario surgen serias amenazas de mayor pobreza en la región.
No queremos violencia, por eso instamos al Gobierno y al Congreso muestren intenciones de dialogar y buscar soluciones justas y pacificas a la problemática que vienen enfrentando los pueblos amazónicos para no llevarlos a la desesperación que pueda incrementar los conflictos sociales.
Invocamos a los medios de comunicación social a que cumplan con su rol de brindar información veraz a la opinión pública, contribuyendo al derecho que tienen los ciudadanos de estar informados de los sucesos en la Amazonía Peruana.
Ante este delicado panorama invocamos al Señor Presidente Constitucional y al Congreso de la República la derogatoria de dichos dispositivos legales y contribuya a la formulación de nuevas normas con la participación de las poblaciones indígenas. Así mismo invocamos a estas poblaciones amazónicas y a sus líderes a unirse para buscar juntos el Bien Común. Consideramos necesaria una Mesa de auténtico Diálogo conformada por todos los actores sociales para la solución pacífica y armoniosa del conflicto creado.
A manera de conclusión, reafirmamos con los Obispos de América Latina, la necesidad de “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología humana y natural, que se fundamente en el Evangelio de la justicia, la solidaridad y en el destino universal de los bienes…” (Documento de Aparecida 474c).
5 de mayo del 2009
Mons. José Luis Astigarraga, C.P. Mons. Alberto Campos, O.F.M.
Obispo del Vicariato de Yurimaguas Obispo del Vicariato de San José de
Amazonas
Mons. Santiago García de la Rasilla, S..J. Mons. Gerardo Zerdin, O.F.M.
Obispo del Vicariato de Jaén Obispo del Vicariato de San Ramón
Mons. Gaetano Galbusera, S.D.B. Mons. Francisco González, O.P.
Obispo del Vicariato de Pucallpa Obispo del Vicariato de Puerto
Maldonado
Mons. Julián García, O.S.A. Mons. Juan Tomás Oliver, O.F.M.
Obispo del Vicariato de Iquitos Obispo del Vicariato de Requena
Mons. Rafael Escudero López-Brea.
Obispo Prelado de Moyobamba.
sábado 6 de junio de 2009
Solo fueron seres inferiores
El silencio grita la aceptación
el mundo aprueba la masacre
solo murieron seres ignorantes
viviendo una vida inferior
los responsables no enfrentaran juicios
no recibirán el titulo de asesinos
lavaran sus manos con la sangre de los naturales
y tomaran su sitio en la historia entre sus colegas.
Maria Fischinger
el mundo aprueba la masacre
solo murieron seres ignorantes
viviendo una vida inferior
los responsables no enfrentaran juicios
no recibirán el titulo de asesinos
lavaran sus manos con la sangre de los naturales
y tomaran su sitio en la historia entre sus colegas.
Maria Fischinger
Los nuevos conquistadores - invasores
Necesito estas tierras
Mis derechos son los únicos que valen.
Mis necesidades son las únicas que interesan.
Alan García El nuevo conquistador - invasor - asesino
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Segun Mario Vargas Llosa...
La destrucción de las culturas nativas solo es un mito… crea racismo hablar de los indígena, solo hay que hablar de la pobreza.
Claro que como pituco racista le duele que le pongan el dedo en la pus.
viernes 5 de junio de 2009
Aprenderemos?
Cuando dos naciones se enfrentan con disputas por el mismo territorio, la ley ampara al pueblo que estaba ya establecido en el territorio en disputa. Esta realidad no se aplica en latino América, ya que los descendientes de los conquistadores con un poco de mescla indígena pensamos que tenemos todo el derecho pleno e irrefutable al territorio.
He observado la vehemencia con que se acusa a los conquistadores por la destrucción de los pueblos nativos y también he visto la misma vehemencia en la misma persona apuntar lo ignorante y reto grados de las culturas nativas de hoy, lo que ante sus ojos los deja sin ningun derecho a sus territorios.
Todavia seguimos pensando que la superioridad de nuestra cultura nos da el derecho al territorio ancestral de los nativos.
Vergüenza que no hemos crecido y seguimos en el misma manera de accionar que los ibericos, no aprendemos del pasado.
APRENDAMOS A RESPETAR LAS NACIONES NATIVAS
María
Lima, 5 jun (EFE).- Los enfrentamientos entre indígenas y la policía peruana hoy en la región Amazonas, al norte de Perú, dejaron once policías y tres nativos muertos, según el reporte dado por el el presidente del Consejo de Ministros de Perú, Yehude Simon. Seguir leyendo el arículo
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En una rueda de prensa, Simon explicó además que como resultado de estos disturbios hay 109 heridos ingresados en diversos hospitales de Amazonas, 19 de ellos por lesiones de bala.
Las cifras de indígenas muertos dadas por el Gobierno difieren ampliamente por las ofrecidas por el Colegio Médico de Chachapoyas, varios hospitales, medios de comunicación y las organizaciones nativas en la ciudad de Bagua (Amazonas), que reportan unas 25 víctimas.
El primer ministro explicó que los primeros cinco policías que llegaron a la zona conocida como la "Curva del Diablo", a la altura del kilómetro 200 de la carretera Fernando Belaúnde Terry, fueron asesinados con lanzas por los indígenas, quienes los despojaron de sus armas y luego presuntamente atacaron con ellas a otros uniformados.
Al menos uno de los cuerpos de los policías todavía no ha sido hallado, mientras que nueve féretros de los agentes muertos llegaron esta noche (local) a Lima.
Simon también señaló que 38 policías y 20 civiles fueron secuestrados por los nativos en una estación del oleoducto Norperuano, administrada por la estatal Petroperú, en cuyas inmediaciones se mantienen en protesta desde hace varias semanas.
"Hay una acción de fuerza sobre estos policías, pero pareciera que podría entablarse algún diálogo", dijo al respecto la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas.
La titular de la cartera afirmó, tras lamentar los decesos de los policías, que "ha existido un plan, instigación y un complot" en los hechos ocurridos en la jornada.
Simon reiteró que el Gobierno de Alan García mostró, "hasta la saciedad", voluntad de diálogo para solucionar los reclamos de las comunidades amazónicas en forma pacífica.
Sin embargo, el jefe del gabinete se quejó de que los líderes indígenas, representados por Alberto Pizango, engañaron a los nativos diciéndoles que les iban a quitar sus tierras y el agua, a raíz de la aprobación de leyes promovidas por el Ejecutivo el año pasado.
En tal sentido, Simon justificó la intervención policial para despejar una carretera tomada por los nativos "para poner orden y disciplina en el país", que ya estaba sufriendo los efectos económicos de los bloqueos y toma de estaciones petroleras.
Por su parte, el ministro de Defensa, Antero Flores Aráoz, informó que se ha decretado el toque de queda en algunas localidades de Amazonas y que también se ha extendido la declaratoria de emergencia dictada por el Gobierno en esa región.
"Somos respetuosos de los derechos humanos, pero el Estado tiene que recurrir a todos los instrumentos que le son permitidos para recuperar el orden", opinó Flores Aráoz.
De otro lado, la fiscal de la Nación, Gladys Echaíz, reportó que hay 36 personas detenidas en Bagua y otras 17 que han sido derivadas a la ciudad de Chiclayo.
Un representante de la fiscalía también fue secuestrado por los nativos por varias horas, informó Echaíz, pero ahora los magistrados trabajan en diversos puntos de Amazonas.
El ministro de Transportes y Comunicaciones, Enrique Cornejo, anunció que los responsables de las radioemisoras de Bagua que han incitado abiertamente a la violencia serán sancionados.
La Conferencia Episcopal Peruana y la Defensoría del Pueblo hicieron un "clamoroso llamado a la serenidad" y demandaron que, "de manera inmediata, cesen los enfrentamientos entre compatriotas".
"Es urgente que se atienda sin distinción a las personas heridas y a las que se encuentran en riesgo y que se proceda en el más breve plazo a restablecer el canal del diálogo", agregaron en un comunicado conjunto, que coincide con otros pronunciamientos hechos por diversas organizaciones no gubernamentales.
He observado la vehemencia con que se acusa a los conquistadores por la destrucción de los pueblos nativos y también he visto la misma vehemencia en la misma persona apuntar lo ignorante y reto grados de las culturas nativas de hoy, lo que ante sus ojos los deja sin ningun derecho a sus territorios.
Todavia seguimos pensando que la superioridad de nuestra cultura nos da el derecho al territorio ancestral de los nativos.
Vergüenza que no hemos crecido y seguimos en el misma manera de accionar que los ibericos, no aprendemos del pasado.
APRENDAMOS A RESPETAR LAS NACIONES NATIVAS
María
Lima, 5 jun (EFE).- Los enfrentamientos entre indígenas y la policía peruana hoy en la región Amazonas, al norte de Perú, dejaron once policías y tres nativos muertos, según el reporte dado por el el presidente del Consejo de Ministros de Perú, Yehude Simon. Seguir leyendo el arículo
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En una rueda de prensa, Simon explicó además que como resultado de estos disturbios hay 109 heridos ingresados en diversos hospitales de Amazonas, 19 de ellos por lesiones de bala.
Las cifras de indígenas muertos dadas por el Gobierno difieren ampliamente por las ofrecidas por el Colegio Médico de Chachapoyas, varios hospitales, medios de comunicación y las organizaciones nativas en la ciudad de Bagua (Amazonas), que reportan unas 25 víctimas.
El primer ministro explicó que los primeros cinco policías que llegaron a la zona conocida como la "Curva del Diablo", a la altura del kilómetro 200 de la carretera Fernando Belaúnde Terry, fueron asesinados con lanzas por los indígenas, quienes los despojaron de sus armas y luego presuntamente atacaron con ellas a otros uniformados.
Al menos uno de los cuerpos de los policías todavía no ha sido hallado, mientras que nueve féretros de los agentes muertos llegaron esta noche (local) a Lima.
Simon también señaló que 38 policías y 20 civiles fueron secuestrados por los nativos en una estación del oleoducto Norperuano, administrada por la estatal Petroperú, en cuyas inmediaciones se mantienen en protesta desde hace varias semanas.
"Hay una acción de fuerza sobre estos policías, pero pareciera que podría entablarse algún diálogo", dijo al respecto la ministra del Interior, Mercedes Cabanillas.
La titular de la cartera afirmó, tras lamentar los decesos de los policías, que "ha existido un plan, instigación y un complot" en los hechos ocurridos en la jornada.
Simon reiteró que el Gobierno de Alan García mostró, "hasta la saciedad", voluntad de diálogo para solucionar los reclamos de las comunidades amazónicas en forma pacífica.
Sin embargo, el jefe del gabinete se quejó de que los líderes indígenas, representados por Alberto Pizango, engañaron a los nativos diciéndoles que les iban a quitar sus tierras y el agua, a raíz de la aprobación de leyes promovidas por el Ejecutivo el año pasado.
En tal sentido, Simon justificó la intervención policial para despejar una carretera tomada por los nativos "para poner orden y disciplina en el país", que ya estaba sufriendo los efectos económicos de los bloqueos y toma de estaciones petroleras.
Por su parte, el ministro de Defensa, Antero Flores Aráoz, informó que se ha decretado el toque de queda en algunas localidades de Amazonas y que también se ha extendido la declaratoria de emergencia dictada por el Gobierno en esa región.
"Somos respetuosos de los derechos humanos, pero el Estado tiene que recurrir a todos los instrumentos que le son permitidos para recuperar el orden", opinó Flores Aráoz.
De otro lado, la fiscal de la Nación, Gladys Echaíz, reportó que hay 36 personas detenidas en Bagua y otras 17 que han sido derivadas a la ciudad de Chiclayo.
Un representante de la fiscalía también fue secuestrado por los nativos por varias horas, informó Echaíz, pero ahora los magistrados trabajan en diversos puntos de Amazonas.
El ministro de Transportes y Comunicaciones, Enrique Cornejo, anunció que los responsables de las radioemisoras de Bagua que han incitado abiertamente a la violencia serán sancionados.
La Conferencia Episcopal Peruana y la Defensoría del Pueblo hicieron un "clamoroso llamado a la serenidad" y demandaron que, "de manera inmediata, cesen los enfrentamientos entre compatriotas".
"Es urgente que se atienda sin distinción a las personas heridas y a las que se encuentran en riesgo y que se proceda en el más breve plazo a restablecer el canal del diálogo", agregaron en un comunicado conjunto, que coincide con otros pronunciamientos hechos por diversas organizaciones no gubernamentales.
viernes 15 de mayo de 2009
Insurgencia o defensa?
Quien estuvo primero en el territorio? Incomoda pregunta al pueblo moderno de los paises del nuevo mundo cuando enfrentan un problema de siglos.
El Gobierno peruano advierte que pondrá orden tras el llamado a la insurgencia de los indígenas
Copiado e la prensa
hace 17 mins
Imprimir Lima, 15 may (EFE).- El primer ministro de Perú, Yehude Simon, advirtió hoy de que el Estado adoptará las medidas necesarias para imponer el orden, tras el llamado a la insurgencia de la mayor asociación indígena amazónica, que protagoniza desde el 9 de abril protestas en las regiones selváticas contra varios decretos. Seguir leyendo el arículo
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El presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), Alberto Pizango, anunció en una rueda de prensa que se declara "a los pueblos (amazónicos) en insurgencia contra el Gobierno de Alan García", tras dar por roto el diálogo iniciado con el Ejecutivo el miércoles pasado.
El primer ministro consideró que la medida de los indígenas "no le hace daño al Gobierno ni al país, porque la Constitución prevé estos casos y hay que tomar las medidas que corresponden para poner orden", según citó la agencia oficial Andina.
Simon aseguró, desde la ciudad selvática de Tocache, que Pizango está buscando un "derramamiento de sangre" y "está poniendo en la guillotina a cientos de miles de nativos que quieren paz".
"Hasta el momento, el Estado ha actuado con mucha prudencia, sobre todo se ha agotado el diálogo, porque además hay que entender que el Ejecutivo no ha pateado el tablero", señaló el jefe del gabinete, quien advirtió que si ocurren hechos de violencia los responsables serán "el señor Pizango y los que estén detrás".
Por su lado, el viceministro de Justicia, Erasmo Reyna, manifestó a Andina que Pizango incurriría en el delito de rebelión contra el Estado peruano, una pena que se castiga con hasta 20 años de prisión, si logra que las comunidades se subleven.
Para el líder de Aidesep, el llamado a la insurgencia significa "desobedecer al Presidente", hacer obligatorias las leyes ancestrales en los territorios amazónicos y considerar como una agresión "a cualquier fuerza externa que pretenda ingresar" en esos territorios.
Esta medida de fuerza se justifica, según Pizango, porque el Ejecutivo arguye que es el Congreso, y no el Gobierno, el que debe derogar varios decretos que los indígenas consideran lesivos para sus intereses.
Aidesep y otras organizaciones han protagonizado en las últimas semanas diversas acciones de bloqueo de carreteras, ríos y hasta de aeropuertos provinciales, así como las operaciones de petroleras y energéticas, que han requerido la intervención de la policía o de la Marina de Guerra.
El Gobierno se niega a dar a los indígenas poder de decisión en la concesión de licencias para explorar y explotar petróleo y gas, con el argumento de que el subsuelo es propiedad del Estado y de todos los peruanos, y no de las comunidades que allí viven.
Según los medios peruanos, las regiones amazónicas más remotas están sufriendo serios problemas de desabastecimiento debido a las movilizaciones, lo que está haciendo aumentar los precios de los alimentos y productos de primera necesidad.
Desde el pasado 9 de mayo, rige el estado de emergencia en varias localidades amazónicas de cuatro departamentos del este del país, una medida que también los indígenas piden que se levante.
hace 17 mins
Imprimir Lima, 15 may (EFE).- El primer ministro de Perú, Yehude Simon, advirtió hoy de que el Estado adoptará las medidas necesarias para imponer el orden, tras el llamado a la insurgencia de la mayor asociación indígena amazónica, que protagoniza desde el 9 de abril protestas en las regiones selváticas contra varios decretos. Seguir leyendo el arículo
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El primer ministro consideró que la medida de los indígenas "no le hace daño al Gobierno ni al país, porque la Constitución prevé estos casos y hay que tomar las medidas que corresponden para poner orden", según citó la agencia oficial Andina.
Simon aseguró, desde la ciudad selvática de Tocache, que Pizango está buscando un "derramamiento de sangre" y "está poniendo en la guillotina a cientos de miles de nativos que quieren paz".
"Hasta el momento, el Estado ha actuado con mucha prudencia, sobre todo se ha agotado el diálogo, porque además hay que entender que el Ejecutivo no ha pateado el tablero", señaló el jefe del gabinete, quien advirtió que si ocurren hechos de violencia los responsables serán "el señor Pizango y los que estén detrás".
Por su lado, el viceministro de Justicia, Erasmo Reyna, manifestó a Andina que Pizango incurriría en el delito de rebelión contra el Estado peruano, una pena que se castiga con hasta 20 años de prisión, si logra que las comunidades se subleven.
Para el líder de Aidesep, el llamado a la insurgencia significa "desobedecer al Presidente", hacer obligatorias las leyes ancestrales en los territorios amazónicos y considerar como una agresión "a cualquier fuerza externa que pretenda ingresar" en esos territorios.
Esta medida de fuerza se justifica, según Pizango, porque el Ejecutivo arguye que es el Congreso, y no el Gobierno, el que debe derogar varios decretos que los indígenas consideran lesivos para sus intereses.
Aidesep y otras organizaciones han protagonizado en las últimas semanas diversas acciones de bloqueo de carreteras, ríos y hasta de aeropuertos provinciales, así como las operaciones de petroleras y energéticas, que han requerido la intervención de la policía o de la Marina de Guerra.
El Gobierno se niega a dar a los indígenas poder de decisión en la concesión de licencias para explorar y explotar petróleo y gas, con el argumento de que el subsuelo es propiedad del Estado y de todos los peruanos, y no de las comunidades que allí viven.
Según los medios peruanos, las regiones amazónicas más remotas están sufriendo serios problemas de desabastecimiento debido a las movilizaciones, lo que está haciendo aumentar los precios de los alimentos y productos de primera necesidad.
Desde el pasado 9 de mayo, rige el estado de emergencia en varias localidades amazónicas de cuatro departamentos del este del país, una medida que también los indígenas piden que se levante.
lunes 20 de abril de 2009
Fujimori, ahora le toca a Huilca
Escribe: Imael León Arias
Martes 7 de abril del 2009. Veinticinco años de cárcel para Alberto Fujimori. En el futuro podría ser celebrado como Día Internacional de los Derechos Humanos y la Justicia. Qué bueno y qué justo; una reparación a los muertos de Barrios Altos, La Cantuta y miles de otras víctimas del co-gobierno con Vladimiro Montesinos.
Ahora no hay que olvidar a Pedro Huilca Tecse, secretario general de la CGTP, asesinado el 18 de Diciembre de 1992, según muchos indicios por órdenes de Alberto Fujimori, ejecutadas por el grupo Colina. Los antecedentes del caso apuntan en esa dirección, aunque con bastante lodo arrojado por la policía de entonces para confundir a la opinión pública.
Recordemos que la muerte de Huilca fue cometida por seis u ocho individuos que dispararon fusiles de corto y largo alcance, cuando el sindicalista estaba en su automóvil con su hija Flor, frente a su casa de Los Olivos. Los senderistas eran tan criminales como los Colina, pero la policía no registraba armas de ese tipo en su poder.
Poco después fueron detenidos media docena de sujetos de la secta de Abimael Guzmán, quienes al ser puestos frente a un tribunal militar admitieron sin más la comisión del crimen. Pero también es verdad que tiempo después lo negaron y surgieron las confesiones de Mesmer Carles Talledo y Clemente Alayo, dos agentes del SIN que responsabilizaron del asesinato al grupo Colina y a sus jefes militares.
Testigo es el congresista Jorge del Castillo, quien dirigió una comisión investigadora del crimen. En esa condición el dirigente aprista viajó hasta la cárcel de Yanamayo, donde obtuvo indicios razonables de lo que aquí recordamos
Memorex político
Tres de diciembre de 1992. Huilca y Fujimori se conocerían muy bien. Lo recuerdo y mantengo mis apuntes de aquel CADE -Conferencia Anual de Ejecutivos-, en Ica, cuando estuvieron frente a frente en el entonces Hotel de Turistas de la soleada ciudad. Allí el líder obrero le pidió en su cara que derogue los decretos anti- laborales que había dictado un año antes. Se refería al decreto legislativo 728, y al decreto 25593. El primero cambió las relaciones individuales de trabajo a favor de las empresas; el otro afectó la negociación colectiva y el derecho de huelga. Hablando como un estadista, Huilca propuso al auditorio de inversionistas un Acuerdo Nacional que devolviera los derechos laborales perdidos, a cambio de paz social. Hablaba por encima del gobierno.
La respuesta del japonés no pudo ser más grosera y agresiva. Habló con esa su vocecilla chillona y la altanería que siempre tuvo frente a los trabajadores: “El consenso ya lo hemos construido todos juntos desde 1990; poco a poco han surgido y siguen apareciendo las grandes estructuras sociales del verdadero Perú profundo”.
Para Fujimori el consenso consistía en pergueñar leyes en los sótanos del SIN, con Montesinos, Boloña o Camet y los abogados laboralistas que le enviaba la CONFIEP.
Luego levantó la mirada, miró hacia el público con el ceño fruncido y amenazó “Este ya no es el país donde mandan las cúpulas de la CGTP o el SUTEP, o las huestes de Sendero Luminoso y el MRTA, o los caciques de los partidos tradicionales”. Huilca se limitó a sonreír; acusó recibo del mensaje.
El 5 de abril de 1992, Fujimori, Montesinos y Hermoza habían derribado la democracia, cerrado el Congreso, tomado el Poder Judicial, cancelado el Tribunal de Garantías Constitucionales y esa misma noche sus tropas entraban a los periódicos, radio emisoras y canales de televisión más importantes de Lima.
En mayo de ese mismo año, agentes del SIN secuestraron a dirigentes comunales del valle del Santa, en Chimbote; un mes después desaparecieron al periodista Pedro Yauri Bustamente, quien venía haciendo campaña radial por su imposible reaparición.
Aquellos días el clima político y sindical no podía ser peor. Fujimori se negaba a recibir a las delegaciones sindicales, consigna que sus ministros de Economía y de Trabajo cumplían al pie de la letra. Cerrados los caminos internos, la dirigencia de la CGTP, con Huilca a la cabeza, se dirigió a la sede limeña de la Organización Internacional del Trabajo –OIT- para entregar sus demandas, que incluían denuncias contra Fujimori por la pérdida de sus derechos laborales.
Pero no solo eso. La Central también acusaba al régimen por la corrupta privatización parcial del entonces Instituto Peruano de Seguridad Social –IPPS-, que bajo la conducción de Luis Castañeda Lossio comenzaba a mostrar sus más amargos frutos a los trabajadores.
Desde “La República” Huilca retó al japonés “¿Por qué nos tiene miedo señor Fujimori? ¿No dice que los sindicatos estamos de capa caída? Yo lo desafío a que me otorgue el permiso para realizar un mitin en la Plaza Dos de mayo y convocar a 200 mil trabajadores. Este es mi reto y le demostraré que ese mitin será el verdadero plebiscito del que tanto habla su dictadura”
El 21 de julio de ese año fue organizado a media caña un paro nacional de 24 horas y una movilización convocada por las cuatro centrales sindicales. Los trabajadores porfiaban en exigir diálogo entre el gobierno, los gremios y los partidos políticos.
Dueño del poder protegido por los tanques, el régimen siguió cambiando para mal la legislación laboral, mediante otros decretos emanados directamente de Palacio de Gobierno. En octubre el dictador limitó aún más las negociaciones colectivas.
Fue el puntillazo. El 15 de Diciembre de 1992 Pedro Huilca se puso a la cabeza de su última marcha, rodeado por miles de trabajadores, ambulantes, desocupados y jubilados. Hombres y mujeres se movilizaron para protestar.
A esas mismas horas los asesinos engrasaban sus fusiles.
de Diciembre de 1992 Pedro Huilca se puso a la cabeza de su última marcha, rodeado por miles de trabajadores, ambulantes, desocupados y jubilados. Hombres y mujeres se movilizaron para protestar.A esas mismas horas los asesinos engrasaban sus fusiles.
Martes 7 de abril del 2009. Veinticinco años de cárcel para Alberto Fujimori. En el futuro podría ser celebrado como Día Internacional de los Derechos Humanos y la Justicia. Qué bueno y qué justo; una reparación a los muertos de Barrios Altos, La Cantuta y miles de otras víctimas del co-gobierno con Vladimiro Montesinos.
Ahora no hay que olvidar a Pedro Huilca Tecse, secretario general de la CGTP, asesinado el 18 de Diciembre de 1992, según muchos indicios por órdenes de Alberto Fujimori, ejecutadas por el grupo Colina. Los antecedentes del caso apuntan en esa dirección, aunque con bastante lodo arrojado por la policía de entonces para confundir a la opinión pública.
Recordemos que la muerte de Huilca fue cometida por seis u ocho individuos que dispararon fusiles de corto y largo alcance, cuando el sindicalista estaba en su automóvil con su hija Flor, frente a su casa de Los Olivos. Los senderistas eran tan criminales como los Colina, pero la policía no registraba armas de ese tipo en su poder.
Poco después fueron detenidos media docena de sujetos de la secta de Abimael Guzmán, quienes al ser puestos frente a un tribunal militar admitieron sin más la comisión del crimen. Pero también es verdad que tiempo después lo negaron y surgieron las confesiones de Mesmer Carles Talledo y Clemente Alayo, dos agentes del SIN que responsabilizaron del asesinato al grupo Colina y a sus jefes militares.
Testigo es el congresista Jorge del Castillo, quien dirigió una comisión investigadora del crimen. En esa condición el dirigente aprista viajó hasta la cárcel de Yanamayo, donde obtuvo indicios razonables de lo que aquí recordamos
Memorex político
Tres de diciembre de 1992. Huilca y Fujimori se conocerían muy bien. Lo recuerdo y mantengo mis apuntes de aquel CADE -Conferencia Anual de Ejecutivos-, en Ica, cuando estuvieron frente a frente en el entonces Hotel de Turistas de la soleada ciudad. Allí el líder obrero le pidió en su cara que derogue los decretos anti- laborales que había dictado un año antes. Se refería al decreto legislativo 728, y al decreto 25593. El primero cambió las relaciones individuales de trabajo a favor de las empresas; el otro afectó la negociación colectiva y el derecho de huelga. Hablando como un estadista, Huilca propuso al auditorio de inversionistas un Acuerdo Nacional que devolviera los derechos laborales perdidos, a cambio de paz social. Hablaba por encima del gobierno.
La respuesta del japonés no pudo ser más grosera y agresiva. Habló con esa su vocecilla chillona y la altanería que siempre tuvo frente a los trabajadores: “El consenso ya lo hemos construido todos juntos desde 1990; poco a poco han surgido y siguen apareciendo las grandes estructuras sociales del verdadero Perú profundo”.
Para Fujimori el consenso consistía en pergueñar leyes en los sótanos del SIN, con Montesinos, Boloña o Camet y los abogados laboralistas que le enviaba la CONFIEP.
Luego levantó la mirada, miró hacia el público con el ceño fruncido y amenazó “Este ya no es el país donde mandan las cúpulas de la CGTP o el SUTEP, o las huestes de Sendero Luminoso y el MRTA, o los caciques de los partidos tradicionales”. Huilca se limitó a sonreír; acusó recibo del mensaje.
El 5 de abril de 1992, Fujimori, Montesinos y Hermoza habían derribado la democracia, cerrado el Congreso, tomado el Poder Judicial, cancelado el Tribunal de Garantías Constitucionales y esa misma noche sus tropas entraban a los periódicos, radio emisoras y canales de televisión más importantes de Lima.
En mayo de ese mismo año, agentes del SIN secuestraron a dirigentes comunales del valle del Santa, en Chimbote; un mes después desaparecieron al periodista Pedro Yauri Bustamente, quien venía haciendo campaña radial por su imposible reaparición.
Aquellos días el clima político y sindical no podía ser peor. Fujimori se negaba a recibir a las delegaciones sindicales, consigna que sus ministros de Economía y de Trabajo cumplían al pie de la letra. Cerrados los caminos internos, la dirigencia de la CGTP, con Huilca a la cabeza, se dirigió a la sede limeña de la Organización Internacional del Trabajo –OIT- para entregar sus demandas, que incluían denuncias contra Fujimori por la pérdida de sus derechos laborales.
Pero no solo eso. La Central también acusaba al régimen por la corrupta privatización parcial del entonces Instituto Peruano de Seguridad Social –IPPS-, que bajo la conducción de Luis Castañeda Lossio comenzaba a mostrar sus más amargos frutos a los trabajadores.
Desde “La República” Huilca retó al japonés “¿Por qué nos tiene miedo señor Fujimori? ¿No dice que los sindicatos estamos de capa caída? Yo lo desafío a que me otorgue el permiso para realizar un mitin en la Plaza Dos de mayo y convocar a 200 mil trabajadores. Este es mi reto y le demostraré que ese mitin será el verdadero plebiscito del que tanto habla su dictadura”
El 21 de julio de ese año fue organizado a media caña un paro nacional de 24 horas y una movilización convocada por las cuatro centrales sindicales. Los trabajadores porfiaban en exigir diálogo entre el gobierno, los gremios y los partidos políticos.
Dueño del poder protegido por los tanques, el régimen siguió cambiando para mal la legislación laboral, mediante otros decretos emanados directamente de Palacio de Gobierno. En octubre el dictador limitó aún más las negociaciones colectivas.
Fue el puntillazo. El 15 de Diciembre de 1992 Pedro Huilca se puso a la cabeza de su última marcha, rodeado por miles de trabajadores, ambulantes, desocupados y jubilados. Hombres y mujeres se movilizaron para protestar.
A esas mismas horas los asesinos engrasaban sus fusiles.
de Diciembre de 1992 Pedro Huilca se puso a la cabeza de su última marcha, rodeado por miles de trabajadores, ambulantes, desocupados y jubilados. Hombres y mujeres se movilizaron para protestar.A esas mismas horas los asesinos engrasaban sus fusiles.
sábado 18 de abril de 2009
Esterilizaciones Forzadas en el Perú: Mujeres esperan justicia.
Aunque la impunidad bordea el delito de lesa humanidad
Por María Esther Mogollón*
Las denuncias sobre esterilizaciones forzadas realizadas por diversas mujeres y
organizaciones en estos años en el Perú, cobran especial significado en los esfuerzos de un
grupo de doce campesinas quechua hablantes de Anta. El mismo es un hecho emblemático
que resalta la valentía de estas mujeres, frente a la violación de derechos de la que fueron
víctimas, no sólo ellas sino miles de mujeres peruanas pobres, indígenas y campesinas. Como
se recuerda estas esterilizaciones forzadas fueron perpetradas durante 1996-2000, durante el
gobierno de Alberto Fujimori.
Después de investigaciones y acusaciones negadas, el hecho volvió a cobrar relevancia
debido a que en junio 2003, la Comisión de Derechos humanos del Congreso formuló ante la
Fiscalía de la Nación una denuncia contra Fujimori, por delito de Lesa Humanidad y tortura,
debido a que encontraron otras pruebas que lo señalarían como máximo responsable de las
esterilizaciones forzadas. Previamente en enero de este año (2003) en el Congreso de la
República una Sub Comisión Especial, creada para revisar la Acusación Constitucional contra
Fujimori, dirigida por el Congresista del APRA Luis Gonzáles Posada y Luis Ibérico del FIM,
en tiempo récord y sin atender mayores evidencias, ni las denuncias de las víctimas,
desestimó la acusación Constitucional por genocidio contra Alberto Fujimori y dos de sus ex
ministros de Salud. Sólo quedaba la acusación penal contra otros implicados, que eran
funcionarios de la dictadura, pero los "peces gordos", estarían celebrando la impunidad.
Este crimen de lesa humanidad y las investigaciones referentes a ella, se dan en un marco de
enturbamiento debido a que los conservadores, como congresistas y el ex Ministro de Salud,
Fernando Carbone, usando el delito de esterilizaciones forzadas, intentan eliminar los
derechos sexuales y reproductivos de las personas y de otro lado, los rezagos del fujimorismo y
sus cómplices, hacen lo posible para quedar libres de culpa. Las víctimas son dejadas de lado
en esta discusión.
Antecedentes
La política de planificación familiar implementada desde 1996-2000 durante el gobierno del
dictador Alberto Fujimori fue aplicada de forma irregular y coercitiva, violando una serie de
derechos humanos de las mujeres, demostrando el desprecio por la vida de quien dirigió los
destinos del país .
En democracia, el Ministerio de Salud formó una Comisión Especial Investigadora de las
esterilizaciones o Anticoncepción Quirúrgica Voluntaria (AQV) integrada por destacados
profesionales, entre ellos, la líder campesina de Anta, Cusco, Hilaria Supa. Los resultados se
dieron en julio del 2002, mostrando 54 nuevas evidencias de la violación de derechos que
enfatizaban en testimonios y las irregularidades en el Consentimiento Informado. El gobierno
de Alejandro Toledo, a través de su ministro de Salud Fernando Carbone, (2001-2003) pidió
disculpas públicas por las violaciones a los derechos humanos en casos de esterilizaciones
forzadas.
Los resultados de las investigaciones y las nuevas evidencias desataron una polémica y
declaraciones de ex-autoridades fujimoristas, a lo que se sumaron ambigüedades de parte de
varias ONGs de mujeres que si bien denunciaron algunos hechos en 1996-1998
posteriormente se silenciaron.
El Congreso de la República creó también una Comisión especial investigadora en la Sub
Comisión de Salud, dirigida por el Congresista conservador, Dr. Héctor Chávez Chuchón. Esta
Comisión determinó la acusación Constitucional sobre Genocidio contra el expresidente
Fujimori, -quien huyó del país y se encuentra en Japón bajo el paraguas de su "nacionalidad
japonesa"- y otros funcionarios. Chávez Chuchón, recomendó a la vez e injustamente, eliminar
el acceso a la Anticoncepción Quirúrgica Voluntaria (AQV)
Las esperanzas de justicia frente a la impunidad
Las investigaciones están hoy, en la Fiscalía de la República y avanzan lentamente, aducen
falta de recursos. Sin embargo, las propias leyes peruanas respecto a estos delitos no son
claras. Lo más preocupante es que centrado el debate por un lado en la negación del delito, la
ambigüedad, y la utilización de las esterilizaciones forzadas por parte de las fuerzas del opus
dei; las víctimas de estas violaciones quedan a un lado, a expensas de una justicia lenta y de
la impunidad.
La cantidad de mujeres esterilizadas oscilan entre las 300 mil. A 16 mil hombres, se les practicó
la vasectomía. La magnitud de las irregularidades no se ha precisado, pueden ser esas mismas
300 mil o menos. He ahí un problema que deben determinar las autoridades de justicia. Las
consecuencias de las esterilizaciones en cifras y daños físicos y mentales a las mujeres
esterilizadas contra su voluntad, es un asunto que aún no ha sido evaluado a cabalidad en el
Perú.
El 14 de octubre del 2002, el Estado peruano, mediante solución amistosa, reconocó ante la
Comisión Interamericana de Derechos Humanos, CIDH, la violación de los derechos humanos
en casos de esterilización forzada y se ha comprometido a indemnizar a la familia de Mamérita
Mestanza, mujer campesina de Cajamarca fallecida en 1998, como consecuencia de
complicaciones de la esterilización a la que fue sometida contra su voluntad en tiempos de
Alberto Fujimori. El caso fue presentado en 1999 a la CIDH -cuando las puertas de la justicia
peruana se cerraron-, por el Centro Legal para Derechos Reproductivos y Políticas Públicas,
CRLP (sede Nueva York), CLADEM REGIONAL, DEMUS Y APRODEH y el Centro para la
Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL). El caso se fundamentó en las investigaciones de
Giulia Tamayo y su Reporte Nada Personal, sobre las AQV. Finalmente el 26 de agosto de
2003, el gobierno peruano ha cumplido con la entrega de la indemnización consistente en US$
109,000 a la familia de Mamérita. Falta aún lo relacionado a la mejora de los Programas de
Salud Reproductiva, en especial lo relativo a las AQV.
Entre las pocas organizaciones peruanas que acompañan actualmente a las campesinas de
Anta, se encuentra el Movimiento Amplio de Mujeres Línea Fundacional (MAM Fundacional),
ellas han referido que esta solución amistosa, es una buena noticia para quienes luchan contra
la impunidad en torno a esta injusta política de población aplicada. Señalan que continuarán su
accionar a favor de los derechos humanos y los derechos sexuales y reproductivos, exigiendo
toda la verdad sobre lo acontecido para lo cual hacen monitoreo a las investigaciones y
capacitación en derechos sexuales y reproductivos.
La solución al caso de Mamérita Mestanza, abre las posibilidades a las investigaciones y a la
justicia que esperan las mujeres a las que les fueron violados sus derechos, en especial a
quienes han venido denunciando lo que les pasó, aun a costa de amenazas, burlas, negación y
silencios cómplices, no sólo de funcionarios del gobierno fujimorista sino de instituciones
nacionales y financieras internacionales que se empeñan en negar sus responsabilidades.
Las activistas de derechos humanos, que desean la verdad y justicia sobre todo lo sucedido,
frente al asomo de impunidad y a la lentitud de la justicia peruana, expresan que su lucha se
apoya en saber que este crimen de lesa humanidad no caduca.
*Périodista, feminista. Activista del MAM FUNDACIONAL.
Por María Esther Mogollón*
Las denuncias sobre esterilizaciones forzadas realizadas por diversas mujeres y
organizaciones en estos años en el Perú, cobran especial significado en los esfuerzos de un
grupo de doce campesinas quechua hablantes de Anta. El mismo es un hecho emblemático
que resalta la valentía de estas mujeres, frente a la violación de derechos de la que fueron
víctimas, no sólo ellas sino miles de mujeres peruanas pobres, indígenas y campesinas. Como
se recuerda estas esterilizaciones forzadas fueron perpetradas durante 1996-2000, durante el
gobierno de Alberto Fujimori.
Después de investigaciones y acusaciones negadas, el hecho volvió a cobrar relevancia
debido a que en junio 2003, la Comisión de Derechos humanos del Congreso formuló ante la
Fiscalía de la Nación una denuncia contra Fujimori, por delito de Lesa Humanidad y tortura,
debido a que encontraron otras pruebas que lo señalarían como máximo responsable de las
esterilizaciones forzadas. Previamente en enero de este año (2003) en el Congreso de la
República una Sub Comisión Especial, creada para revisar la Acusación Constitucional contra
Fujimori, dirigida por el Congresista del APRA Luis Gonzáles Posada y Luis Ibérico del FIM,
en tiempo récord y sin atender mayores evidencias, ni las denuncias de las víctimas,
desestimó la acusación Constitucional por genocidio contra Alberto Fujimori y dos de sus ex
ministros de Salud. Sólo quedaba la acusación penal contra otros implicados, que eran
funcionarios de la dictadura, pero los "peces gordos", estarían celebrando la impunidad.
Este crimen de lesa humanidad y las investigaciones referentes a ella, se dan en un marco de
enturbamiento debido a que los conservadores, como congresistas y el ex Ministro de Salud,
Fernando Carbone, usando el delito de esterilizaciones forzadas, intentan eliminar los
derechos sexuales y reproductivos de las personas y de otro lado, los rezagos del fujimorismo y
sus cómplices, hacen lo posible para quedar libres de culpa. Las víctimas son dejadas de lado
en esta discusión.
Antecedentes
La política de planificación familiar implementada desde 1996-2000 durante el gobierno del
dictador Alberto Fujimori fue aplicada de forma irregular y coercitiva, violando una serie de
derechos humanos de las mujeres, demostrando el desprecio por la vida de quien dirigió los
destinos del país .
En democracia, el Ministerio de Salud formó una Comisión Especial Investigadora de las
esterilizaciones o Anticoncepción Quirúrgica Voluntaria (AQV) integrada por destacados
profesionales, entre ellos, la líder campesina de Anta, Cusco, Hilaria Supa. Los resultados se
dieron en julio del 2002, mostrando 54 nuevas evidencias de la violación de derechos que
enfatizaban en testimonios y las irregularidades en el Consentimiento Informado. El gobierno
de Alejandro Toledo, a través de su ministro de Salud Fernando Carbone, (2001-2003) pidió
disculpas públicas por las violaciones a los derechos humanos en casos de esterilizaciones
forzadas.
Los resultados de las investigaciones y las nuevas evidencias desataron una polémica y
declaraciones de ex-autoridades fujimoristas, a lo que se sumaron ambigüedades de parte de
varias ONGs de mujeres que si bien denunciaron algunos hechos en 1996-1998
posteriormente se silenciaron.
El Congreso de la República creó también una Comisión especial investigadora en la Sub
Comisión de Salud, dirigida por el Congresista conservador, Dr. Héctor Chávez Chuchón. Esta
Comisión determinó la acusación Constitucional sobre Genocidio contra el expresidente
Fujimori, -quien huyó del país y se encuentra en Japón bajo el paraguas de su "nacionalidad
japonesa"- y otros funcionarios. Chávez Chuchón, recomendó a la vez e injustamente, eliminar
el acceso a la Anticoncepción Quirúrgica Voluntaria (AQV)
Las esperanzas de justicia frente a la impunidad
Las investigaciones están hoy, en la Fiscalía de la República y avanzan lentamente, aducen
falta de recursos. Sin embargo, las propias leyes peruanas respecto a estos delitos no son
claras. Lo más preocupante es que centrado el debate por un lado en la negación del delito, la
ambigüedad, y la utilización de las esterilizaciones forzadas por parte de las fuerzas del opus
dei; las víctimas de estas violaciones quedan a un lado, a expensas de una justicia lenta y de
la impunidad.
La cantidad de mujeres esterilizadas oscilan entre las 300 mil. A 16 mil hombres, se les practicó
la vasectomía. La magnitud de las irregularidades no se ha precisado, pueden ser esas mismas
300 mil o menos. He ahí un problema que deben determinar las autoridades de justicia. Las
consecuencias de las esterilizaciones en cifras y daños físicos y mentales a las mujeres
esterilizadas contra su voluntad, es un asunto que aún no ha sido evaluado a cabalidad en el
Perú.
El 14 de octubre del 2002, el Estado peruano, mediante solución amistosa, reconocó ante la
Comisión Interamericana de Derechos Humanos, CIDH, la violación de los derechos humanos
en casos de esterilización forzada y se ha comprometido a indemnizar a la familia de Mamérita
Mestanza, mujer campesina de Cajamarca fallecida en 1998, como consecuencia de
complicaciones de la esterilización a la que fue sometida contra su voluntad en tiempos de
Alberto Fujimori. El caso fue presentado en 1999 a la CIDH -cuando las puertas de la justicia
peruana se cerraron-, por el Centro Legal para Derechos Reproductivos y Políticas Públicas,
CRLP (sede Nueva York), CLADEM REGIONAL, DEMUS Y APRODEH y el Centro para la
Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL). El caso se fundamentó en las investigaciones de
Giulia Tamayo y su Reporte Nada Personal, sobre las AQV. Finalmente el 26 de agosto de
2003, el gobierno peruano ha cumplido con la entrega de la indemnización consistente en US$
109,000 a la familia de Mamérita. Falta aún lo relacionado a la mejora de los Programas de
Salud Reproductiva, en especial lo relativo a las AQV.
Entre las pocas organizaciones peruanas que acompañan actualmente a las campesinas de
Anta, se encuentra el Movimiento Amplio de Mujeres Línea Fundacional (MAM Fundacional),
ellas han referido que esta solución amistosa, es una buena noticia para quienes luchan contra
la impunidad en torno a esta injusta política de población aplicada. Señalan que continuarán su
accionar a favor de los derechos humanos y los derechos sexuales y reproductivos, exigiendo
toda la verdad sobre lo acontecido para lo cual hacen monitoreo a las investigaciones y
capacitación en derechos sexuales y reproductivos.
La solución al caso de Mamérita Mestanza, abre las posibilidades a las investigaciones y a la
justicia que esperan las mujeres a las que les fueron violados sus derechos, en especial a
quienes han venido denunciando lo que les pasó, aun a costa de amenazas, burlas, negación y
silencios cómplices, no sólo de funcionarios del gobierno fujimorista sino de instituciones
nacionales y financieras internacionales que se empeñan en negar sus responsabilidades.
Las activistas de derechos humanos, que desean la verdad y justicia sobre todo lo sucedido,
frente al asomo de impunidad y a la lentitud de la justicia peruana, expresan que su lucha se
apoya en saber que este crimen de lesa humanidad no caduca.
*Périodista, feminista. Activista del MAM FUNDACIONAL.
lunes 6 de abril de 2009
El Peruano
Distinción. El gobernante esloveno y presidente en ejercicio de la UE, Danilo Turk, destacó el intercambio que el Perú y su país pueden lograr en el futuro inmediato.
El Comercio.COM.PE
Presidente esloveno fue condecorado en Palacio de Gobierno
13:55 | Mandatario europeo agradeció la condecoración y dijo que su visita estaba relacionada con el intercambio cultural entre ambos países
Tras reunirse por casi una hora en Palacio de Gobierno el presidente Alan García condecoró al mandatario de Eslovenia, Danilo Türk con la orden del Sol del Perú en el grado de Gran Cruz con brillantes. De forma oficial la cita trató sobre los preparativos de la V Cumbre de jefes de Estado y de Gobierno de América Latina, el Caribe y el bloque europeo, que se realizará en nuestro país en mayo próximo.
"Es la primera vez que un presidente de Eslovenia visita el Perú", dijo García antes de colocarle la banda de color granate en una reunión pública en el salón Dorado de Palacio de Gobierno. "Nuestra relación con la Unión Europea es fundamental y por eso este año convocaremos a los jefes de Estado en la V Cumbre de jefes de Estado y de Gobierno de América Latina, el Caribe y el bloque europeo para tratar temas como la pobreza, la exclusión, el medio ambiente y el cambio climático", precisó.
El mandatario peruano también pidió el respaldo de Eslovenia a las negociaciones que llevan adelante la Comunidad Andina de Naciones y la UE, para establecer un Acuerdo de Cooperación Económica.
De otro lado, García Pérez indicó que Türk representaba a "la gran Europa de la cultura" y recordó el gran interés del mandatario esloveno por los derechos humanos de las minorías.
A su vez, el presidente europeo agradeció la condecoración y dijo que su visita estaba relacionada con el intercambio cultural entre ambos países.
A la ceremonia de condecoración asistieron el primer ministro, Jorge del Castillo, el canciller José García Belaunde, la ministra de Transportes y Comunicaciones Verónica Zavala. De igual modo los congresistas Mauricio Mulder (Apra), Carlos Bruce (AP) y Cayo Galindo (PNP).
El presidente esloveno también tiene previsto visitar el Congreso a las 3:30 de la tarde y allí será recibido por el titular del Congreso, Luis Gonzales Posada con quien sostendrá una breve reunión.
13:55 | Mandatario europeo agradeció la condecoración y dijo que su visita estaba relacionada con el intercambio cultural entre ambos países
Tras reunirse por casi una hora en Palacio de Gobierno el presidente Alan García condecoró al mandatario de Eslovenia, Danilo Türk con la orden del Sol del Perú en el grado de Gran Cruz con brillantes. De forma oficial la cita trató sobre los preparativos de la V Cumbre de jefes de Estado y de Gobierno de América Latina, el Caribe y el bloque europeo, que se realizará en nuestro país en mayo próximo.
"Es la primera vez que un presidente de Eslovenia visita el Perú", dijo García antes de colocarle la banda de color granate en una reunión pública en el salón Dorado de Palacio de Gobierno. "Nuestra relación con la Unión Europea es fundamental y por eso este año convocaremos a los jefes de Estado en la V Cumbre de jefes de Estado y de Gobierno de América Latina, el Caribe y el bloque europeo para tratar temas como la pobreza, la exclusión, el medio ambiente y el cambio climático", precisó.
El mandatario peruano también pidió el respaldo de Eslovenia a las negociaciones que llevan adelante la Comunidad Andina de Naciones y la UE, para establecer un Acuerdo de Cooperación Económica.
De otro lado, García Pérez indicó que Türk representaba a "la gran Europa de la cultura" y recordó el gran interés del mandatario esloveno por los derechos humanos de las minorías.
A su vez, el presidente europeo agradeció la condecoración y dijo que su visita estaba relacionada con el intercambio cultural entre ambos países.
A la ceremonia de condecoración asistieron el primer ministro, Jorge del Castillo, el canciller José García Belaunde, la ministra de Transportes y Comunicaciones Verónica Zavala. De igual modo los congresistas Mauricio Mulder (Apra), Carlos Bruce (AP) y Cayo Galindo (PNP).
El presidente esloveno también tiene previsto visitar el Congreso a las 3:30 de la tarde y allí será recibido por el titular del Congreso, Luis Gonzales Posada con quien sostendrá una breve reunión.
martes 24 de marzo de 2009
Haiku y dos eptasílabos
suelo cubiertocon glacial manto blanco
gotas florecen
las flores de algodón
entre los adoquines
el aire entibia
el pasto resucita
flores asoman
entre pastizal tibio
vendrán luego los grillos
Maria Fischinger y Ana Lucía Montoya R.
lunes 16 de marzo de 2009
Los tres lagos de mi vida
Hermosos, similares y diferentes cada uno con su propia belleza y con su propio sabor.
Una balsa de totora en el lago Titicaca
Lake Michigan
El lago Bled
Una balsa de totora en el lago Titicaca
Lake Michigan
El lago Bled
miércoles 18 de febrero de 2009
Mi patria
Sin fronteras ni limites,
mi patria recorre los mares
a través de los puntos cardinales.
Unida estoy al pensamiento.
Unida estoy al sufrimiento
de cada pecho palpitante;
recorriendo el camino de la vida,
concentrada en cada gota
de sangre derramada
en la búsqueda de justicia y libertad.
Unida en la esperanza
de un mañana mejor
para la humanidad.
Maria Fischinger - Chicago @2007
jueves 25 de diciembre de 2008
lunes 22 de diciembre de 2008
De amores
.
.
,
,
,
,
,
,
Genuinos sentimientos que unifican
dos almas que caminan por la vida,
emociones puras que enaltecen
llenando la vida de esperanzas,
de ofrendas de nuevas realidades.
Brioso fuego de pasión que guía
a través de los playas del deleite
ofrecidas las almas por completo
quedan expuestas sensibles, vulnerables
a toda mezquindad y egoísmo.
Sigilosamente el amor se va extinguiendo
y la pasión que impulsaba la caricia
se transforma en la mano vengativa,
sepultando el amor que unió esas almas
bajo avalanchas de rencores y reproches.
El invierno de la indiferencia se establece
congelando las aspiraciones y los sueños.
Maria Fischinger@ Chicago 2008
viernes 12 de septiembre de 2008
Haiku
Suave murmullo
transparente corriente
sembrando vida
Maria Fischinger
================
Sensibilidad.
Maria fluye vida,
pájaro canta.
Emilio Medina M
domingo 10 de agosto de 2008
jueves 31 de julio de 2008
VERGÜENZA y TRAICION.
Hace ya algunos años que me estoy cruzando regularmemte con varios grupos de hasta cinco individuos obviamente de descendencia de la raza nativa de las Américas que
vestidos con atuendo de tribus de Norte América tocan en la quena y la zampoña la música de los Andes.
Ignorancia pensé en mi inocencia las primeras veces y me acerque a hablar con ellos un momento. Me entere de que eran nacidos en Sudamerica y relativamente estaban recién llegados a tierras Europeas o Norte Americanas
Les pregunte el por que del atuendo tan distinto al de nuestros pueblos.
me contestaron el calor.
El primer año me asombre
El segundo me mortifico
El tercero me preocupo y ahora mi alma se revela, denuncia y repudia la abierta y obvia TRAICION.
¿Qué razón tienes hermano indígena de la tierra de los Andes,
para vestirte con el traje de tierras ajenas pretendiendo que son las tuyas?
¿Es vergüenza hacia la cultura de los Andes
lo que te hace prostituir el folclor de tu pueblo?
No me digas que es por hambre,
igual puedes trabajar
con la pala y con el pico
o en otra labor decente.
Tú vendes y entregas tu cultura
por que no amas ni conoces
lo que tus abuelos hicieron.
Abundante herencia dejas
de inseguridad y vergüenza
a los pueblos del futuro.
VERGÜENZA es tu nombre y tu apellido TRAICION.
vestidos con atuendo de tribus de Norte América tocan en la quena y la zampoña la música de los Andes.
Ignorancia pensé en mi inocencia las primeras veces y me acerque a hablar con ellos un momento. Me entere de que eran nacidos en Sudamerica y relativamente estaban recién llegados a tierras Europeas o Norte Americanas
Les pregunte el por que del atuendo tan distinto al de nuestros pueblos.
me contestaron el calor.
El primer año me asombre
El segundo me mortifico
El tercero me preocupo y ahora mi alma se revela, denuncia y repudia la abierta y obvia TRAICION.
¿Qué razón tienes hermano indígena de la tierra de los Andes,
para vestirte con el traje de tierras ajenas pretendiendo que son las tuyas?
¿Es vergüenza hacia la cultura de los Andes
lo que te hace prostituir el folclor de tu pueblo?
No me digas que es por hambre,
igual puedes trabajar
con la pala y con el pico
o en otra labor decente.
Tú vendes y entregas tu cultura
por que no amas ni conoces
lo que tus abuelos hicieron.
Abundante herencia dejas
de inseguridad y vergüenza
a los pueblos del futuro.
VERGÜENZA es tu nombre y tu apellido TRAICION.
Poca la diferencia…
Escuchado en la oficina de un doctor en Eslovenia de labios de un bebé de año y medio
ye papa…
ye papa
Un tiempo después
Ye kaka
Ye kaka
============ ========= ========
Ye = yo
papa = come
kaka= caca
Escrito foneticamente en castellano
ye papa…
ye papa
Un tiempo después
Ye kaka
Ye kaka
============ ========= ========
Ye = yo
papa = come
kaka= caca
Escrito foneticamente en castellano
domingo 20 de julio de 2008
lunes 14 de julio de 2008
Una vida
85 espigas resplandecen
en el paso del camino.
Fuego y lágrimas regaron
los pasajes de su destino.
Prisión y castigos corporales
afligieron su cuerpo juvenil.
Hoy serenos y calmados se deslizan los días.
Resplandecientes diamantes
coronan su sien
sus hijas... sus nietas,
...su familia!
Maria Fischinger @ Bled, 2008
domingo 6 de julio de 2008
sábado 14 de junio de 2008
domingo 1 de junio de 2008
domingo 25 de mayo de 2008
A INGRID BETANCOURT
(El Martirio)
De quién, el brazo impío,
sesgó tu libertad..,
te arrinconó en la selva,
violentada su espesura,
robada al gorjeo de las aves…!
Cual error de la historia,
que siniestro fragor intemperante,
arrastró la esbeltez de tu figura
al oscuro socavón
de la ignonimia…?
Tu clamor de justicia,
de igualdad, grandeza
por tu pueblo, por el mundo,
quiere ahogarlo, voraz,
las nefastas sin razones contumaces,
de mesiánicas y necias tozudeces
que te encierran hoy
(arrancada de la vida)
sin piedad, de cuajo, entre
las sombras infinitas de la selva..!
Muera el bárbaro cruel
que te ha robado
del amor de los tuyos,
de tu pueblo; sea el sino
del feroz, solo el olvido..,
ni el remedro improvisado
de sicóticos motivos,
arriarán a tus banderas,
que cobardes e iracundos,
han violado en tu esperanza…!
Es al Hombre Universal,
a quién hirieron,
los espúreos sicarios
y las hordas sanguinarias,
arengadas por los odios
tenebrosos, entre sombras
de traiciones, y mendaces,
que vendieron tu razón,
tu franca lucha, por monedas
del horror y la barbarie…
Hoy quisiera que supieras
que hay un mundo que te espera!
Que la sórdida tortura acabará!..
y tu.., Heroína ya, por tu calvario,
volverás Sol…, tal vez estrella,
alumbrando de piedad,
el campo hostil de tu martirio,
y serás Justicia, emblema ondeante
de la Paz, de la Nueva Razón,
del Hombre Nuevo…
Habrá de llamarse, entonces,
“¡Esplendor!” el camino que inaugures,
y por él andarán los sometidos,
rumbo a la Luz nacida del oprobio,
vencedora final de las Tinieblas..!
Y serás Mujer y Ángel, Nación y Patria!
Todo un pueblo liberado!
Himno Triunfal a tu regreso
Sonando estentóreo por los tiempos!
Muertas yá las fauces del suplicio!
Horacio Mario Aguilar - may 2008 – Bs.As.Arg.
De quién, el brazo impío,
sesgó tu libertad..,
te arrinconó en la selva,
violentada su espesura,
robada al gorjeo de las aves…!
Cual error de la historia,
que siniestro fragor intemperante,
arrastró la esbeltez de tu figura
al oscuro socavón
de la ignonimia…?
Tu clamor de justicia,
de igualdad, grandeza
por tu pueblo, por el mundo,
quiere ahogarlo, voraz,
las nefastas sin razones contumaces,
de mesiánicas y necias tozudeces
que te encierran hoy
(arrancada de la vida)
sin piedad, de cuajo, entre
las sombras infinitas de la selva..!
Muera el bárbaro cruel
que te ha robado
del amor de los tuyos,
de tu pueblo; sea el sino
del feroz, solo el olvido..,
ni el remedro improvisado
de sicóticos motivos,
arriarán a tus banderas,
que cobardes e iracundos,
han violado en tu esperanza…!
Es al Hombre Universal,
a quién hirieron,
los espúreos sicarios
y las hordas sanguinarias,
arengadas por los odios
tenebrosos, entre sombras
de traiciones, y mendaces,
que vendieron tu razón,
tu franca lucha, por monedas
del horror y la barbarie…
Hoy quisiera que supieras
que hay un mundo que te espera!
Que la sórdida tortura acabará!..
y tu.., Heroína ya, por tu calvario,
volverás Sol…, tal vez estrella,
alumbrando de piedad,
el campo hostil de tu martirio,
y serás Justicia, emblema ondeante
de la Paz, de la Nueva Razón,
del Hombre Nuevo…
Habrá de llamarse, entonces,
“¡Esplendor!” el camino que inaugures,
y por él andarán los sometidos,
rumbo a la Luz nacida del oprobio,
vencedora final de las Tinieblas..!
Y serás Mujer y Ángel, Nación y Patria!
Todo un pueblo liberado!
Himno Triunfal a tu regreso
Sonando estentóreo por los tiempos!
Muertas yá las fauces del suplicio!
Horacio Mario Aguilar - may 2008 – Bs.As.Arg.
jueves 15 de mayo de 2008
lunes 12 de mayo de 2008
Mayo 2008 - Lazos Eternos
VERSOS COMPLICADOS
Migdalia Beatríz Mansilla Rojas
Edad: 58
Sexo: Mujer
Horóscopo: Tauro
Año zodiacal: Tigre
Sector: Educación
Profesión: Licenciada en Educación. Orientación Educacional y Profesional. Evaluación Escolar.
Ubicación: Mérida : Mérida : Venezuela
Datos personales
Soy una mujer con suerte de estar escribiendo estas líneas. Gracias por acompañarme en este recorrido por mis emociones y sentires. Gracias infinitas, por darme tu mano en el apoyo de seguir por la vida.
Migdalia Beatríz Mansilla Rojas
Edad: 58
Sexo: Mujer
Horóscopo: Tauro
Año zodiacal: Tigre
Sector: Educación
Profesión: Licenciada en Educación. Orientación Educacional y Profesional. Evaluación Escolar.
Ubicación: Mérida : Mérida : Venezuela
Datos personales
Soy una mujer con suerte de estar escribiendo estas líneas. Gracias por acompañarme en este recorrido por mis emociones y sentires. Gracias infinitas, por darme tu mano en el apoyo de seguir por la vida.
viernes 9 de mayo de 2008
jueves 24 de abril de 2008
Mi pequeña huella - Erika Martínez Rodríguez
(Mientras la naturaleza sigue su curso,
nosotros nos empeñamos en ignorarla)
Dicen que la poesía es el sentimiento del alma, sentimientos ocultos del autor, la verdad es que cada uno tiene su propia definición.
Sin poesía el mundo sería diferente, no tendríamos el romanticismo del poeta, las palabras bellas, y entonces las Estrellas, la Luna, el Sol, el amor, todas las cosas de la vida, no tendrían un significado literario.
Tendemos a comparar el amor de nuestra vida como la mejor estrella del firmamento, la que más brilla. La Luna y el Sol hacen referencia a la vida. Solemos describir al Sol como la fuente de vida, el rey del cielo, la estrella que desprende la luz divina, en cambio la Luna se dibuja como una figura triste y sola, pero a la vez mágica, llena de pureza, donde en la noche, el color blanco reina en solitario.
Las cosas bellas han de durar, y para que duren debemos cuidarlas. Todo lo bello tiene un significado, lo tenemos por un motivo. Cuantos bosques han sido castigados por las llamas, a veces provocadas por la mano humana, solemos tirar la piedra y luego esconder la mano. Pienso en algunas personas que no entienden la importancia de los árboles, no quieren darse cuenta de todo lo que hay en el mundo y lo importante que es. Existen por una razón, la naturaleza se ha encargado de crearlas porque las necesita, si no fuera así muchas cosas no existirían, porque no haría falta que estuvieran.
La diferencia entre la naturaleza y nosotros es muy simple; las plantas no andan, todo lo demás es parecido. La naturaleza tiene su propio lenguaje. Nosotros hasta la fecha no la hemos logrado entender, o a lo mejor no nos hemos esforzado lo suficiente en intentar comprenderla. Por ejemplo; si una persona va andando por una pequeña arboleda y ve a otra persona hablando con un árbol, que es lo primero que va a pensar al contemplar esta imagen, lo más lógico para la mayoría sería pensar que está loco, pero estoy segura que a nadie o casi nadie, se le ocurriría pensar algo positivo.
La naturaleza al igual que nosotros también necesita amor, las cosas bellas no están en la ciudad, están en la montaña, en el campo, en todos los sitios donde el estrés es nulo o casi nulo, es sencillamente donde más tranquilos estamos.
Las personas tenemos muchos defectos, pero de entre los que tenemos podemos calificar uno como el más importante y del que muchas personas carecen, no sabemos mirar. Mirar lo que nos rodea es fácil, tan sólo hay que tener ojos y que estos puedan ver, pero hay una forma de mirar que no se hace con la vista, se hace con el corazón, incluso una persona que este privada de la visión lo puede hacer, sólo hay que tener sensibilidad, y también es cierto que muchas personas carecen de ella, por el motivo que sea no la han desarrollado, o la desarrollaron pero poco a poco la han ido perdiendo.
No podemos mostrarnos indiferentes a lo que nos rodea, ni con la naturaleza, ni con las personas. Todas las personas son importantes, sin fijarse donde han nacido, crecido o vivido, a esto se le llama saber convivir, pero desgraciadamente hay personas que no saben hacerlo. El respeto hacía los demás es más importante que el amor, porque si no nos respetamos los unos a los otros tampoco podremos amarnos.
Todas las personas queremos un mundo donde no haya guerras, no haya odio, no haya injusticias, y en el cual podamos vivir bien, o por lo menos vivir sin problemas. Ahora mismo se podría decir que es una utopía, no estamos haciendo lo posible para evitarlo, no sabemos vivir en comunidad, siempre habrá alguna razón para discutir con nuestro vecino por pequeño que sea el problema. No podemos enumerar todos los defectos que tenemos porque no acabaríamos nunca, hemos de aprender a vivir con las personas y con sus defectos.
Hay muchas cosas importantes en esta vida y en este mundo, cosas que si no tuviéramos harían nuestra vida diferente. Tenemos una responsabilidad, porque detrás nuestro viene más gente, y lo más lógico es dejar las cosas tal y como las hemos encontrado al principio. Porque alguien dijo una vez, que el mundo no es una herencia de nuestros padres, sino un préstamo de nuestros hijos, es decir, tenemos que devolverlo, como todos los préstamos en las mejores condiciones posibles.
A mi personalmente me gustaría dejar mi pequeña huella en este mundo imperfecto. Decir o dejar para la posteridad, que hay que cuidar lo que tenemos porque no es sólo nuestro, y entre todos se pueden hacer muchas cosas. Tal vez algunas personas debieran leer más para aprender a ser más sensibles. Hay que dejar aflorar los sentimientos porque para eso están, y por lo tanto que cada uno juzgue a su manera.
Erika Martínez Rodríguez
http://lasonyadora. blogspot. com/
http://leeamisamigo s.blogspot. com/
nosotros nos empeñamos en ignorarla)
Dicen que la poesía es el sentimiento del alma, sentimientos ocultos del autor, la verdad es que cada uno tiene su propia definición.
Sin poesía el mundo sería diferente, no tendríamos el romanticismo del poeta, las palabras bellas, y entonces las Estrellas, la Luna, el Sol, el amor, todas las cosas de la vida, no tendrían un significado literario.
Tendemos a comparar el amor de nuestra vida como la mejor estrella del firmamento, la que más brilla. La Luna y el Sol hacen referencia a la vida. Solemos describir al Sol como la fuente de vida, el rey del cielo, la estrella que desprende la luz divina, en cambio la Luna se dibuja como una figura triste y sola, pero a la vez mágica, llena de pureza, donde en la noche, el color blanco reina en solitario.
Las cosas bellas han de durar, y para que duren debemos cuidarlas. Todo lo bello tiene un significado, lo tenemos por un motivo. Cuantos bosques han sido castigados por las llamas, a veces provocadas por la mano humana, solemos tirar la piedra y luego esconder la mano. Pienso en algunas personas que no entienden la importancia de los árboles, no quieren darse cuenta de todo lo que hay en el mundo y lo importante que es. Existen por una razón, la naturaleza se ha encargado de crearlas porque las necesita, si no fuera así muchas cosas no existirían, porque no haría falta que estuvieran.
La diferencia entre la naturaleza y nosotros es muy simple; las plantas no andan, todo lo demás es parecido. La naturaleza tiene su propio lenguaje. Nosotros hasta la fecha no la hemos logrado entender, o a lo mejor no nos hemos esforzado lo suficiente en intentar comprenderla. Por ejemplo; si una persona va andando por una pequeña arboleda y ve a otra persona hablando con un árbol, que es lo primero que va a pensar al contemplar esta imagen, lo más lógico para la mayoría sería pensar que está loco, pero estoy segura que a nadie o casi nadie, se le ocurriría pensar algo positivo.
La naturaleza al igual que nosotros también necesita amor, las cosas bellas no están en la ciudad, están en la montaña, en el campo, en todos los sitios donde el estrés es nulo o casi nulo, es sencillamente donde más tranquilos estamos.
Las personas tenemos muchos defectos, pero de entre los que tenemos podemos calificar uno como el más importante y del que muchas personas carecen, no sabemos mirar. Mirar lo que nos rodea es fácil, tan sólo hay que tener ojos y que estos puedan ver, pero hay una forma de mirar que no se hace con la vista, se hace con el corazón, incluso una persona que este privada de la visión lo puede hacer, sólo hay que tener sensibilidad, y también es cierto que muchas personas carecen de ella, por el motivo que sea no la han desarrollado, o la desarrollaron pero poco a poco la han ido perdiendo.
No podemos mostrarnos indiferentes a lo que nos rodea, ni con la naturaleza, ni con las personas. Todas las personas son importantes, sin fijarse donde han nacido, crecido o vivido, a esto se le llama saber convivir, pero desgraciadamente hay personas que no saben hacerlo. El respeto hacía los demás es más importante que el amor, porque si no nos respetamos los unos a los otros tampoco podremos amarnos.
Todas las personas queremos un mundo donde no haya guerras, no haya odio, no haya injusticias, y en el cual podamos vivir bien, o por lo menos vivir sin problemas. Ahora mismo se podría decir que es una utopía, no estamos haciendo lo posible para evitarlo, no sabemos vivir en comunidad, siempre habrá alguna razón para discutir con nuestro vecino por pequeño que sea el problema. No podemos enumerar todos los defectos que tenemos porque no acabaríamos nunca, hemos de aprender a vivir con las personas y con sus defectos.
Hay muchas cosas importantes en esta vida y en este mundo, cosas que si no tuviéramos harían nuestra vida diferente. Tenemos una responsabilidad, porque detrás nuestro viene más gente, y lo más lógico es dejar las cosas tal y como las hemos encontrado al principio. Porque alguien dijo una vez, que el mundo no es una herencia de nuestros padres, sino un préstamo de nuestros hijos, es decir, tenemos que devolverlo, como todos los préstamos en las mejores condiciones posibles.
A mi personalmente me gustaría dejar mi pequeña huella en este mundo imperfecto. Decir o dejar para la posteridad, que hay que cuidar lo que tenemos porque no es sólo nuestro, y entre todos se pueden hacer muchas cosas. Tal vez algunas personas debieran leer más para aprender a ser más sensibles. Hay que dejar aflorar los sentimientos porque para eso están, y por lo tanto que cada uno juzgue a su manera.
Erika Martínez Rodríguez
http://lasonyadora. blogspot. com/
http://leeamisamigo s.blogspot. com/
domingo 13 de abril de 2008
Premio otorgado por Liliana Varela
http://www.lilianavarela.blogspot.com/
Les paso este premio a:
http://jorgeluisestrella.googlepages.com/
http://historias-sencillas.blogspot.com/
http://entresilenciosymadrugadas.blogspot.com/
http://leeamisamigos.blogspot.com/2008/03/patricia-rtiz.html
jueves 10 de abril de 2008
jueves 27 de marzo de 2008
miércoles 5 de marzo de 2008
miércoles 13 de febrero de 2008
jueves 24 de enero de 2008
Para Alfred Fischinger
Al combinarse las notas del canto de las aguas
con el gorjeo de las aves se escribió
una melodía que forjó
un alma fuerte, tierna y fiel
que dejó remontar sus ideales
sobre las cumbres de los Alpes
mientras entonaba un himno a la vida.
El vendaval de la guerra
bruscamente la silencio,
extirpó y desterró.
Sangre empapó el pentagrama.
Los días se saturaron de penurias
y las heridas supuraron
sin remedio, sin alivio.
Purificada el alma por el sufrimiento
resplandeció con destellos divinos.
Maria Fischinger @2008
con el gorjeo de las aves se escribió
una melodía que forjó
un alma fuerte, tierna y fiel
que dejó remontar sus ideales
sobre las cumbres de los Alpes
mientras entonaba un himno a la vida.
El vendaval de la guerra
bruscamente la silencio,
extirpó y desterró.
Sangre empapó el pentagrama.
Los días se saturaron de penurias
y las heridas supuraron
sin remedio, sin alivio.
Purificada el alma por el sufrimiento
resplandeció con destellos divinos.
Maria Fischinger @2008
martes 8 de enero de 2008
domingo 16 de diciembre de 2007
miércoles 12 de diciembre de 2007
INVIERNO -
The Vogel
Frío, esponjoso
letárgicos árboles
blancos los campos.
===================
Blanco confeti
esponjosa cubierta
la tierra helada.
Maria Fischinger
lunes 26 de noviembre de 2007
viernes 23 de noviembre de 2007
Sin nido
¿Dónde están la música y el lenguaje que escuché de niña!
.......Se quedaron anclados en los labios andinos.
Allí en la meseta arañada por vientos
.......................................que silban entre la paja brava
....y donde el buenos días se mezcla con el camisaraki
.................y se ignora el dobro jutro y el hvala.
...........¡Están tan lejos de donde dejé mi juventud!
.............................¿Qué dónde la dejé!
......Tirada en las calles indiferentes de una urbe implacable.
Allí en el preciso lugar en que la línea del horizonte es un
.......Se quedaron anclados en los labios andinos.
Allí en la meseta arañada por vientos
.......................................que silban entre la paja brava
....y donde el buenos días se mezcla con el camisaraki
.................y se ignora el dobro jutro y el hvala.
...........¡Están tan lejos de donde dejé mi juventud!
.............................¿Qué dónde la dejé!
......Tirada en las calles indiferentes de una urbe implacable.
Allí en el preciso lugar en que la línea del horizonte es un
gris azul,
.......,..en medio de la inocencia y la risa de los niños
y se escuchan los ecos del Good morning y los buenos días.
........La dejé lejos del dulce plañido de las quenas
.................que arrulló mi agradecida cuna.
......................¿Dónde estaban los ríos
..que escucho cantar su amor a las montañas ahora?
........Aquí, escondidos entre el verde de las hojas
................que se truecan doradas en otoño.
.........................Lejos de los Andes,
...........,........lejos de la moderna urbe.
...............................Y yo
...........................volando
..................como ave migratoria.
.......,..en medio de la inocencia y la risa de los niños
y se escuchan los ecos del Good morning y los buenos días.
........La dejé lejos del dulce plañido de las quenas
.................que arrulló mi agradecida cuna.
......................¿Dónde estaban los ríos
..que escucho cantar su amor a las montañas ahora?
........Aquí, escondidos entre el verde de las hojas
................que se truecan doradas en otoño.
.........................Lejos de los Andes,
...........,........lejos de la moderna urbe.
...............................Y yo
...........................volando
..................como ave migratoria.
Maria Fischinger @ Bled, 2007
miércoles 21 de noviembre de 2007
domingo 28 de octubre de 2007
lunes 15 de octubre de 2007
domingo 14 de octubre de 2007
Cuzco y la bandera del Tawantinsuyo
Simbolos del Tawantinsuyo - El arco iris
Cuzco y la bandera del Tawantinsuyo
El picaflor
La cantuta
Cuzco y la bandera del Tawantinsuyo
El picaflor
La cantuta
miércoles 10 de octubre de 2007
Primeros auxilios
Primeros auxilios
Cuando una persona ha sido victima de un rayo, comienza a tratarla inmediatamente. La persona no esta electrificada y más de 80% de las personas a las que les cayó un rayo se ha recuperado. Lo importante es asegurarse que la persona tenga pulso, este respirando y su corazón este palpitando.
Maria Fischinger
¡50 años atrasados!!!!
¡50 años atrasados!!!!
Todavía no salgo de mi asombro, hace más de 50 años que mi padre en Puno, Perú, nos dió clases de primeros auxilios en caso de que una persona fuera victima de un rayo, estas lecciones no fueron en vano y se pusieron en práctica cuando a un peón de nuestra hacienda le cayó un rayo, experiencia que sobrevivo gracias a los primeros auxilios apropiados.
Hace unas semanas una pareja sobrevivió la descarga de un rayo. Me explicaron que la pareja sobrevivio porque se estaba besando. Cuando quise hablar sobre primeros auxilios no pude, tan seguros estaban que todas las personas a las que les cae un rayo mueren y que no se las debe de tocar. Me sorprendio que todavia exista gente que cree que nadie sobrevive un rayo.
Todavía no salgo de mi asombro, hace más de 50 años que mi padre en Puno, Perú, nos dió clases de primeros auxilios en caso de que una persona fuera victima de un rayo, estas lecciones no fueron en vano y se pusieron en práctica cuando a un peón de nuestra hacienda le cayó un rayo, experiencia que sobrevivo gracias a los primeros auxilios apropiados.
Hace unas semanas una pareja sobrevivió la descarga de un rayo. Me explicaron que la pareja sobrevivio porque se estaba besando. Cuando quise hablar sobre primeros auxilios no pude, tan seguros estaban que todas las personas a las que les cae un rayo mueren y que no se las debe de tocar. Me sorprendio que todavia exista gente que cree que nadie sobrevive un rayo.
sábado 29 de septiembre de 2007
Vivir amando
Caminando por la vida
guarde una rosa junto a mi corazón,
sus espinas lo penetraron
y la ingrata bebió mi sangre,
¡ al retirarla quería más!,
sin importarle mí pobre suerte.
Lo deje en una playa
el sol implacable e indiferente
secó su sangre,
lo retire desfalleciente
y deposite en un bello lago,
el pobre se hundió en
traiciones sonrientes
y dejó de palpitar por un instante.
Entendí que amar es un mandato divino,
que moriré amando al mundo entero,
a las flores por sus colores,
a los pájaros por sus plumas,
a los viejos por sus años,
a los jóvenes por su juventud,
aunque coseche decepciones
robos y calumnias.
Maria Fischinger@ Bled, 2007
martes 25 de septiembre de 2007
lunes 24 de septiembre de 2007
Mi equipaje (A Bled)
Fotos de Tomaz Fischinger
Concluido el canto.
Otra realidad comienza.
Debo dejar mi nuevo nido.
Llené mis bolsillos
con montañas y bosques.
Rebosa mi maleta
con lagos y ríos.
En mi cartera metí
el azul del cielo.
Guardé la neblina
en las páginas de un libro.
En la mano cargaré las
gratas experiencias
de mi nueva patria.
Pero mi corazón lo dejé
allá en el bosque.
Maria Fischinger @Bled, Eslovenia
Concluido el canto.
Otra realidad comienza.
Debo dejar mi nuevo nido.
Llené mis bolsillos
con montañas y bosques.
Rebosa mi maleta
con lagos y ríos.
En mi cartera metí
el azul del cielo.
Guardé la neblina
en las páginas de un libro.
En la mano cargaré las
gratas experiencias
de mi nueva patria.
Pero mi corazón lo dejé
allá en el bosque.
Maria Fischinger @Bled, Eslovenia
sábado 22 de septiembre de 2007
Poema V - Fotos de Tomaz Fischinger
Los bosques bostezan
y cambian sus galas.
Dormitan los árboles
desnudan sus ramas,
sus frutos maduros
descubren y ofrecen.
Las aguas suspiran
y siguen cantando,
mientras que las nubes
se acerca a mí.
Silencio en el pueblo.
Concluido el verano
y mi recreo también.
Maria Fischinger @ Bled, Eslovenia
viernes 21 de septiembre de 2007
La Neblina - Foto de Tomaz Fischinger
Es la neblina nubes recién nacidas, que tienen por cuna las cumbres de los Alpes, donde bellas doncellas vestidas de verde, las arrullan, las besan y las mandan al cielo.
Maria Fischinger @ Bled
Eslovenia
vojko ukmar folk dance group ribno
Tierra que se extiende bajo la mirada
de los colosos Alpes Julianos.
Tierra de castillos y de iglesias
Eslovenia, bella,diminuta gema que callada
y dinámica forja un porvenir seguro.
Tus campos cuando despiertan en la primavera
antes de despojarse por completo de la
blancura invernal lucen ya su manto esmerada
matizado por doquier por los colores de diminutas flores.
Eslovenia de tus ciudades no se cual me gusta más,
Ljubljana, centro metropolitano y cultural o
Bled, rustico y pintorestico.
¡Eslovenia!... en tus montañas,
en tus bosques, en tus ríos,
en tus lagos y en tus ciudades se quedo
un pedazo de mi corazón.
A cambio me diste el compañero bueno,
que comparte mi vida,que en Ljubljana nació.
Maria Fischinger@2003, Bled
fotos de Tomaz Fischinger
sábado 8 de septiembre de 2007
jueves 6 de septiembre de 2007
Luciano Pavarotti
Hay que decirle adios al MAESTRO
Adiós Luciano
Una lagrima furtiva
satura la opera.
Un silencio prolongado
cubre las arias.
Y el sol mío... y tuyo
esconde su cara
para no mostrar el dolor
por la pérdida de
la voz que adorno el éter
y que ahora
canta el Ave María
con los ángeles.
Adiós Luciano,
Adiós querido hermano.
desde lejos seguí tu recorrido,
aplaudí tus triunfos y
disfrute de tus dones.
Descansa en paz.
Maria Fischinger
Adiós Luciano
Una lagrima furtiva
satura la opera.
Un silencio prolongado
cubre las arias.
Y el sol mío... y tuyo
esconde su cara
para no mostrar el dolor
por la pérdida de
la voz que adorno el éter
y que ahora
canta el Ave María
con los ángeles.
Adiós Luciano,
Adiós querido hermano.
desde lejos seguí tu recorrido,
aplaudí tus triunfos y
disfrute de tus dones.
Descansa en paz.
Maria Fischinger
viernes 31 de agosto de 2007
Porfirio Mamani-Macedo
Terremoto en Perú (2007)
No puedo orar, ni llorar, pero oro
en el silencio frío de la tarde que se va.
No hay ventana ni puerta ni adios,
porque no hay casa ni habitante que se va.
Todo queda en el pecho,
todo permanece en la memoria
porque el dicho olvido no existe para mí.
Los escombros a mis ojos llegan
como heridas fulminadas por un rayo.
Y llamo a mis parientes desde lejanas tierras,
llamo desde este muro que me aplasta,
y el teléfono no suena : extrañas voluntades lo cortaron,
para preservar sus onerosos dividendos.
Estoy bajo los escombros de la tierra
y respiro, y no respiro, y vuelvo a respirar.
Me llaman por mi nombre y no contesto,
no tengo voz, ni fuerzas ni camino,
estoy bajo una piedra, atrapado por el miedo.
Se oye otra voz, un llanto de niño, de padres, de amigos.
Se oye la tierra que vuelve a la tierra,
y yo estoy aquí, abrazado a un cadáver,
al cadaver de mi cuerpo, el tuyo, el mío.
Estoy aquí regado en el camino.
Oigo a lo lejos sirenas que se van,
y no me llevan, me dejan,
enterrado en el muro que construyó mi padre,
me quedo en la casa de mis padres,
en la casa de mis hijos, en mi casa para siempre.
Estoy herido, muy herido
en la carne y en el alma
estoy herido hasta el fondo de mis ojos,
hasta el fondo de mis huesos.
Yo no sueño nada, pero sueño con mañana.
No todo termina aquí, padre, hermano,
amigo que te quedas sentado en esa piedra acongojado,
que no te venza la orfandad,
ni el oscuro río de la muerte.
Mira aquella luz, el camino, la esperanza, la fe ;
oye la voz que llama en el desierto.
No fue el mar, fue la noche,
la antesala de la noche.
Debeis continuar y construir otra casa,
una casa más grande y más fuerte,
la casa de tu cuerpo, la casa de tu vida.
En este rincón de la tarde, oro
muy callado, en medio de los ruidos del mar,
del mar humano que gime de dolor,
y oro a Dios, a la Virgen, a los Santos que olvidé,
por irme por otras sendas más oscuras,
a gastar mi tiempo, mi energía y mi yo.
Aquí estoy sin una lágrima, enterrado
y renaciendo a orillas de este olivo
más allá del viento, más allá del mar.
París 18 de agosto, 2007
No puedo orar, ni llorar, pero oro
en el silencio frío de la tarde que se va.
No hay ventana ni puerta ni adios,
porque no hay casa ni habitante que se va.
Todo queda en el pecho,
todo permanece en la memoria
porque el dicho olvido no existe para mí.
Los escombros a mis ojos llegan
como heridas fulminadas por un rayo.
Y llamo a mis parientes desde lejanas tierras,
llamo desde este muro que me aplasta,
y el teléfono no suena : extrañas voluntades lo cortaron,
para preservar sus onerosos dividendos.
Estoy bajo los escombros de la tierra
y respiro, y no respiro, y vuelvo a respirar.
Me llaman por mi nombre y no contesto,
no tengo voz, ni fuerzas ni camino,
estoy bajo una piedra, atrapado por el miedo.
Se oye otra voz, un llanto de niño, de padres, de amigos.
Se oye la tierra que vuelve a la tierra,
y yo estoy aquí, abrazado a un cadáver,
al cadaver de mi cuerpo, el tuyo, el mío.
Estoy aquí regado en el camino.
Oigo a lo lejos sirenas que se van,
y no me llevan, me dejan,
enterrado en el muro que construyó mi padre,
me quedo en la casa de mis padres,
en la casa de mis hijos, en mi casa para siempre.
Estoy herido, muy herido
en la carne y en el alma
estoy herido hasta el fondo de mis ojos,
hasta el fondo de mis huesos.
Yo no sueño nada, pero sueño con mañana.
No todo termina aquí, padre, hermano,
amigo que te quedas sentado en esa piedra acongojado,
que no te venza la orfandad,
ni el oscuro río de la muerte.
Mira aquella luz, el camino, la esperanza, la fe ;
oye la voz que llama en el desierto.
No fue el mar, fue la noche,
la antesala de la noche.
Debeis continuar y construir otra casa,
una casa más grande y más fuerte,
la casa de tu cuerpo, la casa de tu vida.
En este rincón de la tarde, oro
muy callado, en medio de los ruidos del mar,
del mar humano que gime de dolor,
y oro a Dios, a la Virgen, a los Santos que olvidé,
por irme por otras sendas más oscuras,
a gastar mi tiempo, mi energía y mi yo.
Aquí estoy sin una lágrima, enterrado
y renaciendo a orillas de este olivo
más allá del viento, más allá del mar.
París 18 de agosto, 2007
viernes 17 de agosto de 2007
INSTITUTO GEOFÍSICO DEL PERU
INSTITUTO GEOFÍSICO DEL PERU
SISMOLOGIA
SISMO DEL 15 DE AGOSTO DE 2007
El Instituto Geofísico del Perú informa que el día 15 de Agosto de
2007, la zonasur de la región central del Perú, fue sacudida por un
gran sismo que alcanzo una magnitud de 7.0 en la escala de Richter
(ML) y 7.9 en la escala de "magnitud momento" (Mw). Este último fue
localizado a 60 km al Oeste de la localidad de Pisco;
es decir, en el mar. El sismo tuvo su origen en la superficie de
fricción de las placas de Nazca y Sudamericana, siendo estas a nivel
mundial, las de mayor velocidad de convergencia (10 cm/año). La
intensidad máxima evaluada en la escala de Mercalli
Modificada (MM) fue de VII afectando un radio de 250 km alrededor el
epicentro. El sismo sentido con intensidades de V (MM) en Lima
ciudad capital y de II-III (MM) en las ciudades de Chiclayo y
Arequipa.
En relación a la magnitud del sismo, existen varias escalas en las
cuales es posible dar a conocer su tamaño, esto dependiendo del tipo
de información que se utilice para su cálculo. En el caso del Perú,
la información disponible de la Red Sísmica Nacional, por su
distancia al epicentro, permite calcular la magnitud
en la escala de Richter o magnitud local (ML). Sin embargo, para
sismos grandes, es de mayor utilidad el uso de la escala "magnitud
momento" por cuanto permite cuantificar mejor la energía
liberada y para su calculo se requiere de información proveniente de
estaciones sísmicas ubicadas a distancias mayores a 3,000 km. La
agencia internacion al NEIC (National Earthquake Information
Center), utiliza esta información y ha calculado la
magnitud del sismo en 7.9 Mw, o sea en la escala "magnitud momento".
El sismo del 15 de Agosto, tuvo como particularidad la gran duración
de su proceso de ruptura o liberación de energía, aproximadamente 4
minutos, tiempo durante el cual se ha producido dos (2) importantes
rupturas, la segunda 70 segundos después de la primera, siendo esta
de mayor magnitud. La ocurrencia de es tas dos rupturas, fue
fácilmente perceptible por la población, de ahí que se indique la
ocurrencia de 2 sismos. Esta característica es propia de sismos de
gran magnitud con origen en el proceso de convergencia de placas en
el Perú.
Hasta las 07 horas de la mañana del día de hoy, se han registrado
mas de 250 replicas y de ellas, las ocurridas a las 00horas 16
minutos y 05 horas con 35 minutos del 16 agosto, presentaron
magnitudes de 6.0 y 5.8 ML, siendo sentidos en la localidad
de Pisco y alrededores con intensidades de IV (MM).
Lima, 16 de Agosto de 2007.
Mayor Información: Dr. Hernando Tavera - Director de Sismología
Teléfono: 51-3172300 Anexo 140
SISMOLOGIA
SISMO DEL 15 DE AGOSTO DE 2007
El Instituto Geofísico del Perú informa que el día 15 de Agosto de
2007, la zonasur de la región central del Perú, fue sacudida por un
gran sismo que alcanzo una magnitud de 7.0 en la escala de Richter
(ML) y 7.9 en la escala de "magnitud momento" (Mw). Este último fue
localizado a 60 km al Oeste de la localidad de Pisco;
es decir, en el mar. El sismo tuvo su origen en la superficie de
fricción de las placas de Nazca y Sudamericana, siendo estas a nivel
mundial, las de mayor velocidad de convergencia (10 cm/año). La
intensidad máxima evaluada en la escala de Mercalli
Modificada (MM) fue de VII afectando un radio de 250 km alrededor el
epicentro. El sismo sentido con intensidades de V (MM) en Lima
ciudad capital y de II-III (MM) en las ciudades de Chiclayo y
Arequipa.
En relación a la magnitud del sismo, existen varias escalas en las
cuales es posible dar a conocer su tamaño, esto dependiendo del tipo
de información que se utilice para su cálculo. En el caso del Perú,
la información disponible de la Red Sísmica Nacional, por su
distancia al epicentro, permite calcular la magnitud
en la escala de Richter o magnitud local (ML). Sin embargo, para
sismos grandes, es de mayor utilidad el uso de la escala "magnitud
momento" por cuanto permite cuantificar mejor la energía
liberada y para su calculo se requiere de información proveniente de
estaciones sísmicas ubicadas a distancias mayores a 3,000 km. La
agencia internacion al NEIC (National Earthquake Information
Center), utiliza esta información y ha calculado la
magnitud del sismo en 7.9 Mw, o sea en la escala "magnitud momento".
El sismo del 15 de Agosto, tuvo como particularidad la gran duración
de su proceso de ruptura o liberación de energía, aproximadamente 4
minutos, tiempo durante el cual se ha producido dos (2) importantes
rupturas, la segunda 70 segundos después de la primera, siendo esta
de mayor magnitud. La ocurrencia de es tas dos rupturas, fue
fácilmente perceptible por la población, de ahí que se indique la
ocurrencia de 2 sismos. Esta característica es propia de sismos de
gran magnitud con origen en el proceso de convergencia de placas en
el Perú.
Hasta las 07 horas de la mañana del día de hoy, se han registrado
mas de 250 replicas y de ellas, las ocurridas a las 00horas 16
minutos y 05 horas con 35 minutos del 16 agosto, presentaron
magnitudes de 6.0 y 5.8 ML, siendo sentidos en la localidad
de Pisco y alrededores con intensidades de IV (MM).
Lima, 16 de Agosto de 2007.
Mayor Información: Dr. Hernando Tavera - Director de Sismología
Teléfono: 51-3172300 Anexo 140
Impotencia
El dolor me robó la voz
y muda gritó mi impotencia.
Se abrieron las puertas del averno,
y los jinetes del Apocalipsis
cabalgaron por la costa de mi patria,
y tembló la pachamama.
La muerte llegó vestida con el velo de la noche
y la desolación desenfrenada se paseo ufana por la tierra.
Ahora el viento lleva el eco
del dolor de un pueblo entero,
mientras los días amamantan incertidumbre y hambre
bajo la mirada indiferente de los cielos.
MariaFischinger@Bled, 2007
Impotence
A deep, profound pain stole my voice
and speechless I shout my helplessness.
The door of the underworld opened
and the riders of the Apocalypse
hastened through the coast of my motherland.
The “Pachamama” shook.
While desolation wildly trampled over the Earth,
death arrived under the veil of night.
Now the wind carries the cries of a whole nation,
while the days nurse insecurity and hunger,
under the indifferent glance of skies.
Maria Fischinger @ Bled, 2007
y muda gritó mi impotencia.
Se abrieron las puertas del averno,
y los jinetes del Apocalipsis
cabalgaron por la costa de mi patria,
y tembló la pachamama.
La muerte llegó vestida con el velo de la noche
y la desolación desenfrenada se paseo ufana por la tierra.
Ahora el viento lleva el eco
del dolor de un pueblo entero,
mientras los días amamantan incertidumbre y hambre
bajo la mirada indiferente de los cielos.
MariaFischinger@Bled, 2007
Impotence
A deep, profound pain stole my voice
and speechless I shout my helplessness.
The door of the underworld opened
and the riders of the Apocalypse
hastened through the coast of my motherland.
The “Pachamama” shook.
While desolation wildly trampled over the Earth,
death arrived under the veil of night.
Now the wind carries the cries of a whole nation,
while the days nurse insecurity and hunger,
under the indifferent glance of skies.
Maria Fischinger @ Bled, 2007
miércoles 15 de agosto de 2007
miércoles 11 de julio de 2007
A mi regreso a Bled - Fotos de Tomaz Fischinger
De los acechos del destino
me escondo entre los pliegues de los Alpes,
allí el canto de los ríos acaricia mi alma,
el aire me murmura los secretos de los bosques.
Todos los elementos de la naturaleza
se confabulan para instigarme a cantar
himnos de gracias a la vida.
Bled, 2007
sábado 23 de junio de 2007
WINTER IN THE CITY
POR FAVOR VOTA POR MI POEMA "WINTER IN THE CITY"
POETRY CONTEST
http://www.poetry.com/voteforme/poemvote1.asp?PID=12088569
by: Maria D Fischinger
Sighs moving slowly
across the pavement.
Desires hanging from
flashing signboards.
Darkness engulfing the horizon.
Boundless shadows torn
by violence.
Hopes waiting for
a present time.
Intense cold that freezes
the soul to its core.
Solitary multitudes
walking without rest.
Incessant movement
constantly
paralyzing the city.
Today and tomorrow mixed
in the mist of twilight.
===================================
Suspiros que recorren
lentamente el pavimento.
Deseos colgados a
letreros luminosos.
Oscuridad que ocupa el horizonte.
Infinitas sombras rasgadas
por violencia.
Esperanzas que esperan
un presente.
Intenso frío que congela
el alma hasta los huesos.
Multitudes solitarias
que caminan sin descanso.
Movimiento incesante
paralizando la ciudad
a cada instante.
Hoy y mañana mezclados
en la bruna del ocaso.
Maria Fischinger@Chicago, 2007
sábado 9 de junio de 2007
El lago Bled - fotos de Tomaz Fischinger
In fall
In summer
Te invito a caminar alrededor del lago. Te prometo que la caminata de dos hora en tan bello paisaje, te relajara el alma.
In summer
Te invito a caminar alrededor del lago. Te prometo que la caminata de dos hora en tan bello paisaje, te relajara el alma.
martes 5 de junio de 2007
El mapa del lago y la ciudad de Bled.
Mi casa esta al lado opuesto de la ciudad y al frente del antiguo palacio del rey, hoy el hotel Bled.
sábado 27 de enero de 2007
Despedida
¿Cómo dejar las montañas y los bosques
sin decir que no los extrañare?
¿Cómo dejar los ríos y lagos
y mi alma no clame por volver?
Llevo en mis ojos la belleza de la naturaleza
que el hombre jamas tocó.
Ay... pobre hombre que cree
que puede mejorar la naturaleza
y por un puñado de dinero
destruye lo que no puede construir.
Bled @2006
sin decir que no los extrañare?
¿Cómo dejar los ríos y lagos
y mi alma no clame por volver?
Llevo en mis ojos la belleza de la naturaleza
que el hombre jamas tocó.
Ay... pobre hombre que cree
que puede mejorar la naturaleza
y por un puñado de dinero
destruye lo que no puede construir.
Bled @2006
miércoles 3 de enero de 2007
sábado 30 de diciembre de 2006
Mi Primer Shabbat
Alón, un joven moreno de aspecto atractivo toco la puerta y preguntó por cuartos disponibles. Sonrió al ver las amplias habitaciones y al mirar el panorama desde el balcón.-Las tómanos, exclamó decidido.Regreso hasta el ómnibus y hablo en Yiddish a su familia que procedio a bajarse del vehículo. Alón hizo las presentaciones.Mi padre, Elías G. el nacido en Yemen y señalo a un señor calvo de piel oscura y de baja estatura.Mi madre Sara, dijo presentando a una mujer de piel clara y ojos azules, ella nació en Rusia.Mi hermanas Raquel y Myriam siguo mientras presentaba a dos mujeres jovenes que parecían una copia joven de Sara.Mi hermano Isaac y Moisés, el esposo de Raquel.Isaac y Alón tenían mas parecido a su padre.Todos los jóvenes habían nacido en Israel y hablaban ingles pero los padres se teniaque comunicar con Maria a través de sus hijos.Sara tenia mucho interés de saber donde se conseguía pescado fresco.Ellos se quedarían cuatro días incluyendo un fin de semana.La familia era alegre y muy unida.El viernes por la tarde la villa se lleno de agradables olores que salían de la pequeña cocina del segundo piso. Maria, su esposo Miro estaban conversando en elbalcón del tercer piso con Ignacio, un pariente de Miro.-La cena esta lista y deseamos tenerlos con nosotros, grito Alón desde el jardín de adelante.-Nosotros ya cenamos, respondió Miro, muchas gracias por la invitación.-Nos gustaría tenerlos en nuestra cena.-Esta bien, esta bien bajaremos un momento, respondió MaríaLos tres se miraron sorprendidos por la amabilidad de la familia. Maria se peino y acicalo un poco al igual que Miro e Ignacio y los tres procedieron a bajar las escaleras.Al llegar al segundo balcón donde se había armado una gran mesa. La presentación había sido cuidadosa. Era una cena formal.Los varones tenían puesta la gorrita y Elías nos hizo saber que la comida era kosher. Sara la madre había preparado un pescado con una salsa roja un poco picante las hijas un plato de macarrones con salsa de tomate al estilo europeo que estaba puesto al lado izquierdo cerca del pan. En el lado derecho estaban dos ensaladas, una a base de palta o avocado y otra hecha de tomates, cebolla, pimientos verdes, pepino y queso todo picados en pequeños y aderezado con aceite de oliva y limón y vinagre. La presentación de la mesa era extremamente agradable. Los varones se pararon y Maria también se paro. Elías le indicó que las mujeres se sentaban durante la bendición. Elías ayudado por Isaac su hijo mayor que agarraba el libro para que el padre lo leyera, bendijo un vaso de vino rojo y lo hizo circular alrededor de la mesa, de este vaso primero bebieron los varones y después las mujeres. Bendijo también la casa. Terminadas las bendiciones todos comenzamos a probar los platillos y a conversar alegremente. Elías y Alón eran choferes de autobuses de Tel Avil. Tenían su propia compañía pero Elías ya estaba retirado y Moisés, el esposo de la hija mayor, era dueño de un restaurante en Tel Avil. El estaba encargado de la presentación del postre una sandia cortada y adornada con ciruelas y nueces. Era la primera vez que Maria veía una presentación tan atractiva. Una vez terminada la cena Elías comenzó a cantar una canción judia de origen ruso y todos lo tratamos de seguir. Maria se acordó de una canción judia que estuvo de moda en los 60s. preguntó si la podían cantar. Alón le corrigió a Maria varias veces la pronunciación pero todos se contentaron con el chapuceo y todos terminaron cantando y palmoteando. Hava agila hava... Sara me dijo que ellos sentían que era un sitio bendecido por Dios. María les respondió que ella sentía que esta casa es un regalo de Dios para su vejez, al igual que era una gran oportunidad de conocer a personas como ellos y aprender otras costumbres y tradiciones.María supo en ese momento que no me había equivocado al escoger este tipo de actividad para su vida de retiro.
Maria Fischinger 2006
Maria Fischinger 2006
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